既然你清高，既然你要臉，既然你敬酒不吃吃罰酒，那就別怪我下手臟了！——楊角風

最近老謀子的《滿江紅》熱播，雖然故事有點荒謬，但也成了人們茶余飯后討論的熱點。對該片的劇情，我（楊角風）就不做太多評價了，總體來講還算引人入勝，值得一看。

但片中人物的演技，確實讓我眼前一亮，既能發揮各自的特色，又沒有顯得那麼突兀，至少笑點還是挺密集的。尤其是小岳岳，更是讓我刮目相看，沒想到他的演技也是突飛猛進，能跟老戲骨們同台飆戲了。

但我們今天要討論的既不是《滿江紅》影片的劇情，也不是里面演員們的演技，而且片中沒有出場，卻又無處不在的主角——岳飛！

楊角風談滿江紅：岳飛被秦檜坑害的原因背后，藏著趙構不能行人事的秘密！

一、

中華民族千百年來一直無法釋懷，且時不時就會被拎出來討論一番的，就有岳飛的死！

岳飛的死確實冤，每每被人們提起，胸中仍然會浮起一股憤怒之氣，久久難以釋懷。而提到岳飛的慘死，有一個人物卻怎麼都繞不開，這也是《滿江紅》中所有人行為邏輯的著力點——秦檜。

也不是沒有人去問過秦檜，比如岳飛被打入大牢之后，韓世忠就沖進了相府質問秦檜：

「岳飛抗金，何罪之有？岳飛謀反，證據何在？」

對于羅列罪名來講，秦檜可謂是老手了，真要說，那也是幾句話說不清的。比如干涉立儲啊，犯上抗命啊，反對議和啊，坐擁重兵啊，等等，總而言之一句話，這岳飛欲行不軌。但是，要秦檜拿出具體的證據來，他又沉默了，確實，以上這些罪行都不能單獨證明岳飛的不臣之心，但秦檜有辦法，留下了一句：

「飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。」

秦檜的意思是說，岳飛的兒子岳云，曾經跟岳飛的手下大將張憲策劃幫岳飛重奪兵權，這不是有意謀反嘛。雖然沒有證據證明此事，整個事情也不夠明朗，但是這件事或許有吧？

畢竟當時秦檜大權在握，就算是韓世忠為岳飛抱不平，也是無濟于事，徒增煩惱罷了。而這個「莫須有」的罪名，能不能讓韓世忠信服，能不能讓天下人信服，這不知道，但是岳飛「服了」就行了。

二、

如果熟讀歷史的話，大家就會發現，歷史上評價一個人物往往簡單明了，好人，壞人，忠臣，奸臣！

在這種觀念下，只要聽到趙高啊，嚴嵩啊，魏忠賢啊，還有這個秦檜，得……妥妥的奸臣。有臣，就得有君，君代表天子，天子呢，大機率是不會犯錯的。就算有錯，那也是被蒙蔽了，被蠱惑了，要麼是因為女子狐媚圣上，禍國殃民，要麼是奸臣蠱惑圣上，殘害忠良。

若是有人不滿皇帝的統治，想起兵造反的話，也不敢直接講皇上昏庸無能，自己要替天行道。而往往得打著「清君側」的旗號起兵，把皇上身邊的小人清除掉，天下就太平了。

關于這個問題，其實我（楊角風）在解讀《大明王朝1566》時，是深有體會的。因為皇上不會錯，作為臣子的，要想指出皇上的某種行為是錯誤的，就只有一個辦法，那就是找出天象異常的地方。

于是周云逸就出來借助天象來抨擊當今皇帝昏庸，關鍵是他的出發點和著力點都無懈可擊。這等于是給嘉靖帝出了一道難題，同樣遇到過這種情況的，在《雍正王朝》中還有雍正帝，當時是孫嘉誠借助天象抨擊年羹堯，他還不敢抨擊皇上昏庸。

一般遇到這種問題，很難做，要麼皇上下罪己詔，承認自己有錯。要麼就想辦法干掉給皇帝出難題的人，但是，若是明著干掉對方，難免會落下昏君的罵名，咋辦？

這時候，皇上就需要一個幫他干臟活的人了……

三、

所以，秦檜的角色，從某種角度上講，就是《大明王朝1566》中的馮保，就是《雍正王朝》中的年羹堯。

皇上都是借助他們幾個的手，除掉了敢借助天象來壓制皇權的人，亦或者政見不合者。

當然，問題到了岳飛頭上，就比較復雜了，因為岳飛雖然有挑戰皇權的能力，卻沒有半點不臣的念頭。所以，當朝廷表現出一絲絲懷疑他的態度時，岳飛便立刻上書請求離職，回家賦閑。也正是因為他性格使然，以及近乎「潔癖」的忠臣思想，也導致皇上和秦檜敢沖他下手。

這倒讓我想起了近代戰爭，不管是伊拉克啊，還是阿富汗啊，亦或者利比亞。當美國懷疑你有大規模殺傷性武器時，你最好真的有，不然他就敢出兵！

有人就會講了，若是當初秦檜不在皇上面前誣陷岳飛，如果皇上不那麼昏庸，而撤掉那些投降派或求和派。是不是岳飛就能一鼓作氣，直搗黃龍，一舉干掉金國，收復失地？

對，都怪秦檜，所以必須讓他跪在岳飛墓前面，被世人唾罵！最近看了一篇報道，說啊，自從《滿江紅》熱映之后，旅游到岳飛墓的人都在排隊抽秦檜跪像，有位大媽更厲害，直接脫了鞋，拿鞋抽秦檜的臉。

剛才也提到了，因為中國的這種忠臣和奸臣理論，導致跪在岳飛墓前面的只能是秦檜，而不能是趙構：

「青山有幸埋忠骨、白鐵無辜鑄佞臣。

」

四、

當然，就算秦檜這個大奸臣要害岳飛，沒有皇上趙構的默許，也是很難達成的！

那麼，作為皇上，岳飛又是名將，殺得金軍丟盔棄甲，他為什麼要自斷手臂，指使或者縱容秦檜陷害岳飛，并致其于死地呢？

有人說啊，這是趙家人的遺傳病，自從趙匡胤黃袍加身當了皇帝之后，對于武將那叫一個忌憚。畢竟在宋朝之前的五代王朝，不過短短五十多年，竟然就有了六姓十三君。

而岳飛呢，本身性子就急，在高宗皇帝趙構看來著實有點桀驁不馴。一旦一個兵權大握的將領情緒不夠穩定之后，當皇帝的都會忌憚。

比如岳飛年輕的時候因為急著跟金軍戰斗，就有不服從指揮的情況，但念其年輕，皇上沒有說啥。等到了紹興七年，岳飛都當上太尉了，因為高宗皇帝答應給他增兵而未兌現的事，就氣得直接辭職不干了，說要給去世多時的母親守孝。結果高宗皇帝派人去請他回來，岳飛硬是不肯回，連他的手下都覺得岳飛難道要反？

在本身皇上就忌憚的前提下，岳飛又一個勁主戰，明顯沒有揣摩透圣意。這一點上秦檜就跟高宗皇帝達成了一致意見，岳飛一個勁叫囂戰爭，是不是想擁兵自重？

再加上，本身金國提出的議和條件中，就有一條要求干掉岳飛。這一點跟秦檜的訴求不謀而合，作為議和推動者的他，自然不會放過這次借助皇帝除掉岳飛的機會。

事實上，擁兵自重這種事， 劉光世、韓世忠都得笑死，劉家軍，韓家軍，不都這麼叫嘛。

五、

可是另一個問題就產生了，趙構不是傻子，若是金國如此忌憚岳飛的話，他更應該保護岳飛才對，哪有明明手里有對方忌憚的牌，卻選擇撕掉的？

有人說，咳，其實是岳飛太能打了，趙構怕的是他真能直搗黃龍，迎回二圣。

其實「迎回二圣」的說法本就是趙構自己提出來的，岳飛他們不過是當成一個口號在喊而已。不過後來趙構也發現，這種說法不好，存在漏洞，容易被金人利用。比如，他們會利用手中的宋欽宗來否定趙構即位的合法性，所以後來口號改成了 「奉邀天眷以歸故國」。

之所以這個觀點流傳甚廣，在明朝時有人借此事指桑罵槐，暗指土木堡之變。在現代呢，則是受到了金庸的影響，他將這個觀點寫進了《射雕英雄傳》里。

其實在趙構之前，還真沒發生過類似的迎回二圣，自己就得下台的情況，況且當時宋徽宗已經死了。

只要兵權牢牢握在手里，不管是哥哥回來，還是老爹回來，該是你的，他們根本就奪不去。況且遠在金國的宋欽宗，有一次也托人給高宗皇帝帶過話：

「但求一太乙觀主足爾，它無敢望也。」

當哥哥的就想回故土，不想死在他鄉，即使回來當個道士，也心滿意足，至于其他想法，想都不敢想。

而且岳飛都當上大元帥了，怎麼可能會表露出這種意思，若這點政治覺悟都沒有的話，也就不會被秦檜以「莫須有」罪名陷害了。

六、

也有人說，岳飛被殺，既不是「迎回二圣」的原因，也不是怕他兵變的原因，而是因為黨爭！

關于黨爭啊，其實延伸到最后，已經沒有好壞和善惡之分了。雙方對某件事的看法是對是錯，根本就不再客觀去評價，而變成了，只要是你這一派的就是錯的，我們就是對的。

其實放眼到當今世界，也是一樣的，只要是司機的都是錯的，只要是大帝的，都是對的。一旦遇到無法解釋的問題，那就是美帝在搞鬼，目的是讓世界動蕩，讓人們別想過好日子……

你跟他講道理，他跟你講政治，你跟他講政治，他又跟你講科學，你跟他講科學，他又開始講品德了……

總而言之，就像有些人爭論一樣，爭到最后只剩下罵了，還是怎麼難聽，怎麼來！

但是「黨爭」的這種爭論，還跟小孩子吵架不同，往往爭到最后都沖對方的私人生活著手，甚至扣上「無父無君、棄國棄家」的大帽子。對，《大明王朝1566》中，嘉靖帝最后說不過海瑞，也給他扣了這麼一個帽子。

這樣就變成了，你只要不同意我的主張，那你肯定就是個道德淪喪，棄國棄家的禽獸！而一旦你被定性為了禽獸，那麼你所做的一切，所說的一切，都是錯的。

像王安石辛辛苦苦變法，好不容易有點成效，結果司馬光上台，一條不剩，全給廢了。王安石氣得吐血也沒用，畢竟當初你主持變法的時候，就某條法律有不同意見的，也被你趕走了嘛。

七、

秦檜之所以陷害岳飛，歸根結底還是政治主張不同，一個主和，一個主戰，且都是站在自己的利益一方考慮問題。

秦檜很善于揣摩圣意，當前的形勢下，他們認為主和更符合南宋的國情。但是，主和是不得人心的，畢竟放著大量的失地不去收復，從理法上講，實在是說不過去。

但是主和派是獲得了皇帝，也就是趙構的支持的，他也必須得通過朝堂辯論做出主和這條政令下達的。要想讓本就處于劣勢的主和派獲勝，那就得沖主戰派下手，無疑，選擇干掉岳飛能達到事半功倍的效果。

而高宗皇帝之所以做出議和的決定，自然有他的考慮，他能穩住半壁江山，就證明他也并不昏庸。自然也明白除掉岳飛「自毀長城」的后果，但他還是選擇這樣干了。

主要還是他有以下幾方面的考慮：

一方面，強大的北宋都干不過金國，如今只剩半壁江山，且百業待興，此消彼長，岳家軍真能直搗黃龍嗎？

另一方面，南宋朝廷最開始對軍隊的掌控力并不強，誰能保證不會再出現一次淮西兵變？

第三方面，就算岳飛是冤枉的，是沒有任何不臣之心的，那麼他的手下呢，會不會也學自己的祖宗玩一出「黃袍加身」？

當然，我（楊角風）猜測，高宗趙構其實還有一個難言之隱，這個難言之隱導致他不可能，也不愿意去迎回「二圣」！

八、

那就是，趙構無子，而且南渡之后，他的身體受傷，失去了生殖能力，難聽一點，就是沒辦法再行人事了！

剛才也提到了，明朝時期，關于岳飛之死的討論中，才有了趙構有「迎回二圣」的顧慮。其實，趙構確實是有顧慮的，這種顧慮并非我們前面提到的自己皇位被奪走的顧慮，而是自己百年之后的皇位繼承問題。

很多人講，岳飛就是犯了這個錯誤，妄議儲君，勸高宗皇帝立趙瑗為太子這事，犯了大忌。事實上，人家金人很壞的，故意放出要送欽宗兒子回宋的消息，那可是正統的皇太子，高宗皇帝再不立自己的太子，恐怕要壞事。

可是，趙構他沒兒子啊，趙瑗，也就是後來即位的宋孝宗，是趙構的養子，紹興二年才弄到皇宮來養著的。紹興三十年才正式確立為皇子，又過了好幾年才被立為太子，岳飛提的實在是有點早了。

但是岳飛這麼一提，反而讓趙構心思重了，大家看，明朝時，因為有土木堡之變。所以世人評價當初的宋高宗趙構，實在是太精明了，人家就沒迎回皇帝，避免了皇位被奪的風險。

其實，大家都忽略了一個問題，真正導致 朱祁鈺皇位被奪的原因，恰恰是因為朱祁鈺沒有子嗣。這是一件很要命的事情，朱祁鈺臨危待命，辛辛苦苦八年時間，將大明從土木堡之變中恢復過來，到頭來卻給他人做了嫁衣。

對啊，為什麼朱祁鎮還能聯合其他人發動「奪門之變」，最大的原因就在于此！

九、

作為一名皇帝，有一個非常重要的問題時刻擺在面前，那就是得有子嗣可以繼承皇位。

當初北宋宰相韓琦，就曾經勸阻無子的宋仁宗立嗣，他說了一句：

「皇嗣者，天下安危之所系！」

皇帝有子嗣，則天下定，反之，則天下亂。只要皇帝有子嗣，那麼皇族宗親就不會有非分之想，他們能安定，天下就不會大亂。

而作為臣子們，知道皇帝有子嗣，未來皇位也會傳給他，那麼必然會盡心輔佐，君臣一心。因為他們清楚，把皇帝老子輔佐好了，到了他兒子那一代，一樣可以身居高位，至少念及功勞，也不會差到哪里。

正所謂「一朝天子一朝臣」，當皇上沒有子嗣后，大臣們是惶恐不安的。這也意味著，他們不能確定，下一任皇帝還能夠庇佑自己的子孫后代，自己還能繼續享受榮寵。

朱祁鈺雖然只有二十多歲，貌似子嗣問題不用那麼著急，但是他身體壞了，且身患重病。這對于其他臣子來講，就得打自己的小算盤了，他們必須得保證自己的小團體利益得到保證。

這樣一來，還不如自己扶持一個有資格當皇帝的人，這樣自己的榮華富貴還能得到保證。這也是「奪門之變」能順利達成的原因所在，因為沒有人會為一個病重，且沒有子嗣的皇帝賣命！就連曾經挽救大明于水火之中的于謙，也是選擇了按兵不動，默許了這次政變。

老皇帝重新上位，在這法理上是一點問題都沒有的，合情合理，大臣們無話可說。趙構當時身體本就受到創傷，他能活到八十多歲，還真是修來的福氣。可是，一旦他生病了，或者出現了什麼大的變故，他又怎麼保證「奪門之變」不會提前幾百年發生呢？

所以，秦檜是奸臣，這毋庸置疑，而趙構也好不到哪里去，沒必要洗白。自私就是自私，他們倆都有著深刻的政治考量，說到底，還是權力的誘惑實在是太大了。

如果趙構還能生出兒子，如果宋欽宗和宋徽宗能早點去世，恢復中原就是最大的政治正確，我想趙構，也不會默許秦檜陷害岳飛了吧！