文 |老涵
編輯 |老涵
金屬物品在早期游牧民族的物質文化中起著至關重要的作用。到了公元前8世紀。金屬制品在歐亞大陸中部取得了高度的相似性。
從公元前8-7世紀開始。此后，一個更大、更多樣化的武器庫存主導了葬禮集會。
象征死者威望的共同特征是馬具物品的設計，動物風格傳統的手工藝品，武器，青銅坩堝和鏡子。在這些武器中，最常見的是弓和箭，盡管很少有弓幸存下來。
90個箭頭主要分為兩大類，纏結和嵌套；其他武器包括匕首、劍和矛頭。
在帕米爾和特山地區的薩卡地區，我們發現鐵匕首和雙金屬匕首（鐵刀和青銅柄）以及在早期（公元前8世紀到6世紀）的墓地，配有青銅匕首和青銅或鐵箭頭。
鐵匕首繼續在帕茲里克時期的大庫爾根人被發現。在當時，馬的裝備包括比特，頰片、韁冠、腰帶扣和帶板；碎片是用青銅做的，連接了口片，頰片是用青銅、骨頭和角制成的。
在公元前七、六世紀的中亞和哈薩克斯坦的薩卡人的墓葬結構中。
我們發現了用鐵做成的刀子。最初，鐵主要用于制造實用的物品，而不是奢侈品。後來，鐵的使用越來越廣泛，更多的物品，如馬的裝備，都是用金屬制成的。
貴重物品，通常是青銅和貴重金屬，除了武器外，還包括儀式和裝飾物品。
事實上，在游牧世界中發現的最有價值的青銅制品中有一些是坩堝，它具有與動物祭祀有關的儀式功能，可能是為了煮肉。所有這些都是一個成熟的軍事社會的證據，馬和騎馬是經濟和社會的主要重要性。
材料文化還包括導入的項目。公元前四世紀，伏爾加河地區和烏拉爾大草原南部出現了非當地生產的青銅頭盔和鱗甲或板甲，顯示了鄰近社區之間的交換經濟的增長。
同樣地，薩爾馬提亞人通過與塔納斯（頓河）地區和博斯普魯斯河上的法諾戈利亞地區的貿易獲得了珠寶。
游牧動物的藝術風格有無窮無盡的變化，但也保留了一個顯著的一神主義的一面。
最常見的動物是山羊、麋鹿、猛禽和野豬；大型貓是人們最喜歡的話題。動物風格的圖案裝飾著武器和刀子的手柄，金屬板、皮帶扣和馬具。
最后，在公元前六世紀以后，黃金和珠寶在葬禮集會中獲得了更大的相關性。
在哈薩克斯坦東部挖掘的鐵器時代的薩卡葬禮中，金板裝飾被縫在酋長的衣服上。
黃金制造的先進技術，如包皮和肉芽，有人工制品，包括由金片制成的三維魚，眼睛和鰭鑲嵌綠松石，身體裝飾肉芽。
歐亞大陸早期游牧民的物質文化和社會組織在廣闊的領土上的高度相似性給研究者留下了深刻的印象。
考古學家和藝術歷史學家特別強調了馬的儀式和社會意義，豐富的武器，以及由「動物風格」所主導的藝術詞匯。
此外，早期游牧文化的形成不能與技術進步分離，特別是關于馬和戰車，這增加了游牧民族的流動性，使游牧民族在軍事上優于他們定居的鄰居。
他們在田園牧的環境中長大，在那里他們獲得了騎馬和射擊技能，他們需要組織成軍事式的聚會，進行季節性遷徙和狩獵，使田園牧牧民變成了天生的戰士。
在這種情況下，隨著草原地區干旱程度的增加，游牧民族仍然成功地適應了亞洲內部的草原環境，這不僅允許游牧民族得以生存，也允許他們進化成更大、更復雜的社會。
游牧的社會形態保留了一種典型的軍事觀，并產生了一個貴族階級，其主要職業似乎是戰爭。
筆者認為：這樣一個階級的出現，可能與對牧場的競爭和季節性遷徙期間的防御需要有關，是游牧民在定居或半定居社區的政治權力擴張的一個主要因素。
在其他情況下，游牧民族和農學家之間的關系依賴于不那麼暴利的經濟和文化交流形式。
在游牧社會發展的第二階段，其類型那些賦予主人威望的物品，以前是由武器主導的，現在包括裝飾物品。這一時期的特點是精英階層，珍視珍貴美麗的裝飾品，如圓形動物，鑲嵌寶石，象征著財富和地位，而不僅僅是軍事實力。
筆者認為：這種演變不僅揭示了游牧精英的品味，也揭示了其社會功能的轉變。一起貿易的證據，特別是進口的藝術品從附近定居的社區，珍貴的藝術品庫存的游牧庫存表明，貴族定義自己不再只是軍事領導人，但執行一系列商業和政治功能導致財富積累的貴金屬和珠寶的形式。
建立一個控制貿易和生產等財富來源的領導人，可以說是權力集中和軍事擴張的必要條件。正如我們將在下一章中看到的，在p中也可以觀察到類似的趨勢。
學者們早就認識到，早在商朝，中國北部就存在著一個文化邊界，它被理解為不同物質文化載體之間的接觸區域。
這個文化綜合體的起源，它與中國和中亞和亞洲北部地區的聯系，以及其中可識別的獨立文化飛地的特征，一直是許多爭論的對象。
然而，有兩個關鍵問題仍然沒有得到解答：我們什麼時候開始看到中國和北方之間的清晰邊界？
更重要的是，我們如何定義北部邊界？中國的邊界通常被理解為劃分兩個生態區的理想分界線：北部的大草原和沙漠，以及南部的農田。
雖然隨著時間的推移，這條線可能會向北或向南變化，但從人類力量的角度來看，這種對邊界的解釋從根本上仍然是靜止的，很少告訴我們關于文化交流和政治互動的信息。
直到公元三世紀隨著匈奴帝國的形成，北方和中國之間出現了明確的政治界限(209年中國的北部邊界仍然非常流動。
然而，至少有三個相互關聯但獨立的過程在定義北部邊界方面發揮了作用：一個是生態和經濟，另一個是文化，最后一個是政治。
在本章中，我將探討前兩個過程，即中國北方田園游牧主義的形成，以及由此產生的文化的獨特特征。分析經濟和文化背景的證據是考古學的，并且是基于中國和北方地區獨立的冶金傳統之間的分歧。
考古學證據還表明，在不同的生產方式、社會組織和適應環境之間的一系列「生態邊界」已經在第二個千年中期發展起來。
從公元前第二個千年開始，在商朝文明的核心區域之外，在中亞和南西伯利亞的青銅時代文化之間有著廣闊的文化過渡帶。
商朝文明與這個中間地帶密切接觸，一些商朝遺址顯示出可以立即被識別為外來人和入侵性的特征。
然而，這些相鄰但獨特的文化區域形成的過程仍然不清楚。爭論集中在這個文化區，被視為一個過渡區域的蒙古，南西伯利亞和中亞，是通過中國文化擴散西北，或相反，受到與北方和西方的接觸。
現在很清楚，中國的北方地區（台北地立大學）——主要在今天的內蒙古和遼寧，山西和北部地區，山西，和希望——已經是一個獨立的文化單位在商朝，它作為一個過濾器和之間的聯系中亞平原和中亞和北部。
早在商朝之前，現在的中國北方就已經是不同于中原文明核心區的文化的家園。這些早期文化分布在廣泛的地區，可以追溯到公元前第三千年和第二千年，負責發展整個中國北方緊密聯系的冶金網絡。
筆者認為：在這些早期的北方文化中，最突出的是西北的中國文化，中北部的楚艾口文化，東北的下夏夏文化。中國文化是在當今中國境內發現的最早的青銅時代文化，可以追溯到公元前三千年末。
根據對陶器的類型比較，該陶器文化被認為是今天在寧夏和甘肅各省發展起來的新石器時代文化的延續。
雖然其主要遺址位于甘肅，但中國文化廣泛分布，向北部和東部延伸到內蒙古、黃河流域和黃河流域。
與早期的新石器時代文化有關，如馬中堯，在公元前一千年的上半葉，中國人表現出了中國最先進的文化特征。
他們的青銅生產非常廣泛，他們從鍛造銅工具（刀、錐子、錐子、鑿子）發展到在開放式模具中鑄造物體（刀具和軸），再到使用復合模具（鏡子和嵌套軸）進行更復雜的鑄造。
中國是一種以農業為基礎的定居文化，家畜繁殖是一項重要的活動。
一些地方提供了馬馴化的證據（例如，大和和秦家），豬在動物遺骸和葬禮祭品中表現突出。
先進的青銅冶金和馬的馴化強烈表明，中國人與其他文化有廣泛的接觸，特別是在北方和西部的文化，因為在東部的前商文化中沒有類似的成就記錄。
有學者推測，西北青銅冶金早于華中冶金的出現，因此中國文化的起源可能發生在西方的文化過程中。
在Seimo人之間可能存在著密切的聯系土比諾文化綜合體和中國西北，這將解釋南西伯利亞金屬文物傳播到赤嘉文化地區的原因；
這種聯系的證據主要來自嵌套的斧頭、柄刀，以及在赤嘉遺址出土的柄錐子和刀的盜竊方法。
在甘肅東部的辛林挖掘出的一根斧頭是一種當地的鑄造，但表現出東部型斧頭的特征——比如提升邊緣一側的單環。
在辛林也發現了一把青銅刀，與羅斯托夫卡和索普卡的刀有密切關系，匕首和刀柄上的幾何裝飾讓人想起塞莫-圖比諾圖案。
最后，在不同的Hsi-ning遺址發現的錐子和刀子的入物方法（[插·入]骨柄的金屬刀片）與在奧庫內沃時期的米努努斯克遺址發現的用于金屬錐子和帶有骨頭或木柄的刀最相似。
此外，賽摩-圖爾比諾人也使用了同樣的方法。雖然中國文化的精確方式與包括南方硅在內的西方文化視野相聯系。
《遠東文物博物館公報》
《馬鐙及其起源》
《中國北方游牧民族的造型藝術和文化表意》
《中國北方草原的古代青銅器》
