文 | 老涵
編輯 | 老涵
契切伊根在瓦拉特的地位使蒙古人控制了一直到北極的北方貿易路線。即使有了新的貿易貨物來源，成吉思汗仍然需要進入絲綢之路。
「絲綢之路」指的是中國、印度和地中海這三個主要文明之間的貿易聯系網絡，穆斯林國家占據了這一洲際三角的中心。
核心區約有5000英里，但包括替代路線、次要路線和連接路線，其規模增加了一倍或三倍。
在東部，這條路線從中國古代城市西安開始，但在西部，這條線路延伸到數十條溪流，幾乎任何主要的地中海或印度城市都可以稱為終點。
貿易路線通常遵循地理阻力最小的路線。如果可能的話，它們會在山區和沙漠周圍活動。
絲綢之路上的旅行者必須跨越中國西部的兩道艱難的屏障：天山山脈和變幻莫測的塔克拉瑪干沙漠。
再往東，他們在青藏高原和蒙古高原面臨著兩個同樣可怕的障礙，但幸運的是，在這兩個地區之間，有一條叫做甘肅走廊的狹長低地，幾乎所有的貿易都像水一樣流經這一地區。
絲綢之路實際上是一條路線的唯一地方是從敦煌經西安進入中國心臟地帶約1000英里的最東部地區。
坦古特人自稱為偉大的白人民族，本質上是一個藏族民族，他們在十世紀從高原上下來，放棄游牧放牧，開發貿易走廊。
與早期的中亞商人（如粟特人）相比，丹格特人獲得了中國文明的厚重覆蓋，他們使用用漢字書寫的自己的語言就是例證。
他們是虔誠的佛教徒，抵制絲綢之路沿線的伊斯蘭壓力，但在佛教內部，他們鼓勵各種各樣的神學學校和機構。
坦古特人認識到成吉思汗不是商人，而是一個試圖控制貿易的征服者。一旦他統一了大草原，他就向南派遣部隊，進攻距離蒙古國最近的坦古特城市。
早在1205年，他就派遣了一小隊騎兵南下，以探測唐古特的防御工事。
事實證明，攻打一個有城墻、戒備森嚴的丹格特城遠比攻占一個牧民營地困難得多，但通過堅持不懈和反復試驗，成吉思汗取得了一個又一個小勝利。
每一次勝利都迫使唐古特人提供新的駱駝和商品，但并沒有產生源源不斷的商品供應。
每次戰敗，唐古特人都熱切地發誓要在未來的貢品中運送更多的動物和貨物，但一旦蒙古人消失在戈壁北部，戰敗的城市停止支付。
在證明他在軍事上取得了成功，使軍隊在圍攻城市和在戈壁上來回機動方面的良好做法，并沒有產生他所尋求的物質成果。
筆者認為：
成吉思汗無法僅靠軍事力量取得成功，他設計了另一種依靠他的女兒阿拉凱·貝基的策略，他曾承諾將貝基嫁給了翁古德族領袖阿拉-庫什的家族。
阿拉凱大約十六十七歲，他決定把她送到昂古德去。
波爾特成長在一個希望其女兒們扮演這樣一個角色的部落中，她把同樣的價值觀和期望傳遞給了她的女性后代。
她的女兒們被培養成了統治者。阿拉凱·貝基是她的北方氏族中第一個離開蒙古高原，讓蒙古人統治中國定居文明的人。
當她騎著將蒙古草原世界與中國農業和城市世界分隔開來的陡峭堤壩時，她面對著超過1億的人，經過幾代人的戰斗，他們開始厭惡和害怕她所代表的一切。
筆者認為：
阿拉卡伊成長起來的大草原社會與她所統治的土地有明顯的不同。翁古德人住在戈壁的南部，位于放牧游牧民和中國定居農民之間的邊界地帶。
他們的貿易城鎮被高墻包圍著。他們一年中的一部分時間都住在建筑物里和毛氈里 杰斯 另一方面， 他們還在寺廟里做禮拜。翁古德人形成了亞洲北部最古老的文明之一。
為了消除對女兒們統治的競爭，成吉思汗不僅把她們的丈夫調到了軍隊，還把所有的他們的其他妻子。只有蒙古妻子會主持會議。
如果他已經有了妻子，為了娶一位蒙古皇室女子，他不得不與妻子失婚。一旦結婚，如果沒有大汗罕見的特許，他就不能再娶一個妻子。
筆者認為：
分割其他妻子并不妨礙他們孩子的地位。與采用巴洛克式程序區分婚生子女和非婚生子女的社會不同，蒙古人接受所有兒童平等。
沒有永恒藍天的同意，任何孩子都不能出生。世上的任何法律或習俗都不能假定宣布這個孩子是非法的。
妻子們可能會被解雇，她們的權力也會被削弱，但孩子們，尤其是兒子們，不能輕易地成為未來的權力來源。
在其他社會中，這樣的繼承人和潛在的競爭對手幾乎肯定會死亡，但阿拉凱·貝基控制了她丈夫的其他孩子，以保護他們，并保持他們足夠接近，以防止一個人成為敵對的統治者。
阿拉凱·貝基將蒙古民族從其牧區邁出了第一步，成為亞洲歷史上最偉大的征服之一。在他的婚禮法令中，她的父親指控她有一項了不起的任務。
在準備即將到來的入侵時，他告訴她：「你應該決心成為我的一只腳。「他毫不懷疑，這是一項重大的軍事任務。
她在那里不僅是為了管理，而是為了統治——從而開始了蒙古人從一個部落民族擴張為一個全球帝國。
「當我去遠征的時候，你應該是我的幫手，當我在疾馳的時候，你應該是我的戰馬！」
盡管她很年輕，但她的使命的重要性要求阿拉凱·貝基按照她自己年輕的判斷力行事。
「沒有一個朋友比你自己聰明的心更好了！」成吉思汗告訴她。他詳細闡述了這種自力更生的需要，盡管她可能會從周圍的人那里得到什麼抱怨。「雖然有很多東西你可以依賴，但沒有人比你自己更可靠，」他解釋說。
她擁有最終的權力，因此，也擁有最終的責任。「雖然很多人都可以做你的幫手，但沒有人應該比你自己的意識更接近你。」
他警告她要小心，因為她的生存是關鍵 最重要的是。「雖然有很多東西你應該珍惜，但沒有人比你自己的生命更有價值了。」
他還給了她更多的建議，保護自己，養成好習慣。他強調了不斷學習是成為一名成功統治者的關鍵的重要性。他告訴她要「謹慎、堅定、勇敢」。
也許用他最重要的話，他說：「你必須記住生命是短暫的，但名聲是永恒的！」 在蒙古王后的加冕禮上，沒有任何蒙古人的描述。
唯一的暗示來自外國的描述，蒙古人坐在一張白色的氈毯上，讓他們的女王上台，這將使他們的裝置與新宣布的可汗相同。
離開家對阿拉凱和每個姐姐來說都很簡單，離開母親的賬篷，去遠方的新生活。
母女倆站在蒙古包的前面，女兒先是右臉頰，然后是左臉頰，這樣她的母親就可以在蒙古人的傳統親吻中嗅到每一個。
這種氣味可以幫助母親記住孩子的氣味，直到他們再次見面。
有時，母親拒絕聞第二張臉頰，說：「你回來時，我會聞左邊的。」言語的力量如此強大，母親希望通過說出并想象它的發生，確保他們再次見面。
當女兒騎上她的馬離開時，她沒有回頭看過去，而是直視未來。博爾特和任何一位蒙古母親一樣，看著女兒騎著馬離開，但從未流淚。
一個蒙古母親不應該在孩子面前哭泣。在母親身上流出的所有液體中，眼淚是最危險的。母親的血液為在子宮中生長的嬰兒帶來了生命，她的乳汁在嬰兒出生后滋養了嬰兒。
她的唾液滋潤了母親咀嚼并放入孩子嘴里的食物，她用尿液清洗和消毒孩子的傷口。
然而，母親的眼淚蘊含著危險的力量；無論母親感受到多大的痛苦，她都不能在孩子面前擺脫，因為擔心會造成未來的傷害。
母親沒有哭，而是在草原上表演了一個古老的儀式。 她拿出一桶牛奶，當她的孩子騎著馬離開時，她站在蒙古包的門前，用一種類似于大孔勺子的木制工具向空中扔牛奶。
這位母親向上向外揮動右臂，揮舞著沙皇，將牛奶灑向空中，直到她的孩子從她的視線中消失。牛奶構成了一種特殊的祈禱，它承載著母親能在孩子面前倒出一條白色的道路的希望。
因為一條由白色石頭和沙子組成的路線可以反射月亮和星星，所以它可以在夜間和白天行駛。
特別是對于穿越戈壁南部的阿拉凱來說，夜間旅行可以幫助她的動物避免過熱，從而減少對水的需求。
白色的道路提供了自由，但它也帶來了比白天通常的黑色道路更大的危險。
因為它是在黑夜中行駛的，白色的道路很容易通向誘惑、錯誤和罪惡的土地。母親灑了牛奶，提醒孩子們有義務舉止得體。
根據當時的外交程序，成吉思汗派出了軍隊 阿拉基·貝基把她嫁給了阿拉庫什的領導人 鄰國，或領袖的兒子或侄子。
確切的身份 她的第一任丈夫目前還不清楚，但她最終嫁給了每個人 根據需要，只要她愿意。
對她的困惑 丈夫的身份沮喪了一代又一代的學者，但模糊性 進一步說明了這些男人對她的不重要性 管理蒙古女王的身份很重要；她的身份 而她的配偶卻沒有。
作為昂古德人的領袖，阿拉凱·貝基領導的一個部落從來沒有強大的征服或獨立的力量，但他們的歷史比蒙古人要遠得多。
翁古德人組成了一個說突厥語的團體，他們統治了中國北部邊境的歷史。
它們進入了8世紀有記錄的歷史頁面， 當他們組成了強大的突厥帝國的一部分，基于 中國唐朝時期的蒙古高原，在公元618年間和907年。
他們在適合居住的戈壁之間的漫長地區漫步 南面是黃河的農田。
他們的鄰居用不同的名字叫他們，但每個名字都揭示了他們的身份、位置或與他們周圍更強大的力量的關系。
雖然面積大，人口稀少，但該地區具有一致的生態外觀，用中文名稱簡潔地概括出來。他們稱之為 沙陀，意思是「沙礫部落」，指的是這個 在沙漠和農田之間的過渡地帶。
中國人也把昂古德人稱為白韃靼人，這是一個溫和的稱呼，使他們與狂野的蒙古人，他們稱之為黑韃靼人區分開來。
瓦西里·揚《蒙古人的入侵》
林猹《成吉思汗》
陳舜臣《成吉思汗一族》
