文 | 老涵
編輯 | 老涵
中國北方早期游牧文化的周期化是非常困難的。盡管游牧人存在的文本證據最早在中國資料中得到證實，更明顯的是在公元前4世紀末，考古記錄表明，游牧人的到來較早，這些文化與中國之間的接觸擴張緩慢。
由于缺乏穩定的年表，在一些最重要的早期游牧地區，如鄂爾多斯，發生的文化進化的日期，必須是近似的。
然而，根據葬禮組合、特定項目的類型特征和放射性碳數據的顯著變化，可以確定三個進化階段。
第一階段，從公元前9世紀到公元前7世紀，其特點是在葬禮地點發現的埋葬物品中包括更多的馬具和武器，而且經濟越來越由畜牧業主導（盡管農業繼續發揮重要作用）。
在這一階段，北部地區的東北部似乎特別先進，而中部和西北部地區則沒有顯示出類似的發展跡象。
第二階段，從公元前6世紀到公元前4世紀，以一個經典的游牧草原文化出現的明顯跡象開始——「斯基泰人-三合一」組合的出現：武器，馬具，和用動物風格裝飾的物品。
匕首、豐富的馬具和動物式牌匾特別分布在兩個分布區域：一個是東北北部，包括鄂爾多斯地區和內蒙古和遼寧之間的中間地帶，在泰杭山的東部；
第二個是橫跨赤因海、甘肅和寧夏的部分地區。這一時期的另一個顯著特點是鐵冶金技術的普及。
雖然青銅仍然是主要的金屬，但鐵工具和雙金屬武器（特別是青銅劍柄和鐵刃）的存在，表明了後來的年代。
雖然煉鐵冶金的外觀本身似乎并沒有什麼關鍵對這些社區的技術或社會發展的影響，這些文化具有更明顯的「斯基泰人」特征，尤其是在豐富的馬的裝飾上。
也正是在這個階段，游牧貴族可能已經上升到一個政治和軍事上優于當地和鄰近農民的地位。
第三階段是鄂爾多斯遺址，屬于早期的匈奴文化，在第三階段和第三階段之間始于公元前一世紀。
在這些地點，我們觀察到葬禮組合的完全變化，婚姻的標志已經被豪華的裝備代表一個新發現的財富所取代，可能是商業起源。就純粹的數量和內在價值而言，珍貴的物品和裝飾品似乎與這種文化更相關。
我們還發現了更多的黃金物品，黃金長期以來一直與游牧文化聯系在一起，特別是那些西部大草原，那里的黃金牌匾和裝飾品經常被放置在斯基泰人的墳墓中。
這三個階段是某些中國北方游牧文化中心的進化序列的三個階段，它們被認為與公元前3世紀末形成匈奴帝國的人有文化關系。
然而，我并不是說，有一個單一的進化路線。每個區域的焦點都代表了一個單獨的進程而且必須被這樣看待。
另一方面，高度的相似性的冶金生產的文化焦點，以及在這些文化的其他方面，也提出了一個交換，借用，文化通婚，不利于游牧文化的出現的概念通過一系列孤立的過程。
證據表明，獨立的游牧牧區中心在北部形成，然后在軍事和政治上主導了該地區。
在沒有歷史文獻的情況下，由此產生的遷移、遷移和征服的旋渦無法在那里重建，但也不能被懷疑，考慮到「互聯性」的水平，有記錄的古代從生物學上講。
在這一點上，一些農牧民族要麼完全消失，轉變為全面的游牧主義，或者（正如在大多數情況下可能發生的那樣）被迫處于從屬和奴役的地位。
北方在政治上仍然焦躁不安，但游牧民很可能試圖擴大他們群體的政治權力（部落？）在草原地區，在成功的宗族和領導下，建立更大的政治單位。
這些部落可能是那些後來在中國的資料中被確定為政治和民族群體，如匈奴、林虎、東虎和樓扇。
在北部地區，周周末和春秋初的墓地中有越來越多的動物骨骼——許多來自馴養動物——這表明它們的擴張田園式的經濟。
騎馬是歐亞大陸成熟的田園游牧文化最重要的活動，也在東北地區的早期階段，與一種新的文化有關，出現在公元前第二個千年末并持續了好幾個世紀。
筆者認為：上夏嘉田的地理范圍向北延伸至西拉莫恩河盆地，一直延伸到大興安嶺的東側；它的南部邊界由灤河、延山和老山組成。
東部邊界橫跨內蒙古、遼寧、河三個省，邊界為遼河流域，西部邊界為內蒙古趙武大地區。
這種文化的年表是基于放射性碳年代和類型分析。
今天的普遍共識是，從公元前11世紀到公元前4世紀，它持續了大約8個世紀。這是一段很長的時間，本身受到內部周期的影響，但這至少在一定程度上與早期游牧民族的進化有關。
最古老的遺址出現在上夏田分布地區的北部，似乎表明了一個過渡階段，在這個階段，這種文化作為一種新的、侵入性的元素出現，與早期的當地文化幾乎不相似。
這匹馬的遺址是中國東北最早發現的，那里的青銅冶金技術非常發達，因為該地區有豐富的銅礦和居民豐富的冶金知識。
最早被發現的遺址之一是內蒙古林溪縣塔慶的采礦地點。放射性碳分析得出了一致的數據，認為該地點位于公元前10世紀，因此使它成為這種文化中最早的地點之一。
在這個地方發現了石頭和陶土模具，冶煉爐也發現了；大部分的采礦工具在這里發現的東西都是用石頭做成的，上面有一些小的青銅物品（其中有一個鉆頭和一個箭頭）。
大青公墓（內蒙古翁牛寺）也屬于早期階段。
這里發現的陶器似乎表明與北方有密切的聯系，特別是與海中的白欽寶遺址。
較早的日期歸因于這些北方遺址，以及塔波祖和陶器之間的聯系，表明人們向南移動與以鋤頭農業和狩獵為基礎的經濟有關。
今天的黑龍江，一個盛產大型通航河流的地區，作為中國東北地區與跨巴卡里亞和蒙古之間的交通路線，可能尤為重要。
由于滿洲環境所青睞的各種經濟活動，我們在東北地區發現了具有混合經濟的先進冶金文化的證據。
農民、漁民、獵人和牧民的互動方式無法明確記錄，但顯示出一種創造廣泛而穩定的聯系網絡的趨勢，通過這種網絡，藝術主題和技術創新都可以迅速傳播。
該地區的發展，從上夏天文化青銅生產的最初傳播到鐵冶金的出現，似乎受益于北方和東方文化元素的不斷輸入。
筆者認為：人口流動也可能使不同的人相互接觸，并可能有助于解釋在上夏遺址發現的各種埋葬做法。有時墳墓是簡單的北皮坑，有時它們是鋪著石板的坑。
在內蒙古的周夏帝公墓，一種與其他上夏夏遺址完全不同的葬禮習俗，包括用裝飾有綠松石珠子和青銅紐扣的麻布覆蓋死者頭部，這可能表明了這種文化中的種族差異。
當然，我們不應該這樣做將埋葬方式上的所有差異都歸因于種族或文化上的差異：在洞東江南口，埋葬物品的類型和數量的顯著差異被解釋為社會分層的標志。
無論如何，動物祭祀是這種文化的埋葬實踐中不可或缺的一部分，狗在東北文化的一般特點中發揮著突出的作用。
另一個表明北方滿洲對上藏有影響的因素是鐵冶金的擴散，它似乎首先在北方發展，後來才向南擴散。
在森林、耕地和水路豐富的黑龍清地區，鐵冶金可以追溯到公元前8世紀。甚至更早，出現在青銅生產的充分開花的同時。
筆者認為：相比之下，我們發現在上夏田遺址（遼陽縣），一個自西周以來使用的墓地，其上層可以追溯到戰國早期和中期 。
同樣，在位于內蒙古東部的特清口，在上夏天文化分布區域內，我們發現墓葬相對較差，很少有青銅制品。
出土的上夏天遺址的青銅制品包括武器、裝飾品和馬飾。它的風格往往是獨特的，而彎刃劍等特色物品表明了該文化的活力和自主性。
與此同時，一些墳墓和墓穴中也有西方周儀式的青銅器和典型的鄂爾多斯風格的物品，表明上夏夏田人與鄰近文化有密切的聯系。
在上夏天文化的金屬庫存中，我們發現了它與游牧主義聯系的明顯跡象。
在南山肯，在寧城縣，內蒙古——最具代表性和最著名的網站的文化，考古學家發現了第一個圖像在中國北方的騎馬，由一個馬鐙形狀的青銅環裝飾著兩個獵人在馬背上的人物追求一只野兔。
給予馬的重要性在這個網站騎馬是由各種和復雜的馬和戰車技術物品清單已經被發現：
背帶與臉頰片，兩種類型的碎片，叮叮鈴，亂鈴，頭飾和面具。此外，從南山肯發現的一塊切骨斑塊顯示了由馬拉的戰車的狩獵場景。
除了臉頰的碎片，有時是由骨頭或木頭，所有其他馬有關的物品是由青銅，表明至少一個最早的焦點的發展騎馬在中國的前沿位于東北，在公元前八世紀開始。
此外，還出土了一種典型的斯基泰式組合，其中還包括青銅武器和牛、羊和馬的骨頭。
總體而言，食草動物遺骸數量的大量增加表明了該地區的田園游牧主義的重要性日益增長。
在這個豐富的環境中，在墓葬中發現了大量的青銅匕首、刀、斧頭、矛頭、矛頭、箭頭、盾牌和頭盔，這表明，在這個時候，軍事貴族成為了混合人口的主導階級。
這些戰士的軍事實力和擴張主義有利于上夏天文化的廣泛分布。
因此，游牧牧民在北部地區的傳播至少應該部分歸因于文化中心的興起，在那里，游牧民被軍事貴族主導，後來擴大了其政治權力（和文化影響力），超出了原始社區的民族或經濟邊界。
在這個階段，不斷增加的畜牧業只是這些人的活動之一。上夏仍然是一個主要的定居的社會；挖掘出來的定居點提供了農業和養豬經濟的證據。
《后漢書史學論論》
《遠東文物博物館公報》
《東方社會經濟史志雜》
《大西洋時代鐵器時代的開始》
《劍橋中國古代史》
