導語：
宋徽宗時期奸臣橫行，百姓苦不堪言。宋江、田虎、王慶、方臘，這四大寇應運而生。這一切的根源在哪里？其實引首篇就給出了答案！
今天說說引首篇的歷史人物邵雍、陳摶、包拯、狄青、宋仁宗。
一、邵雍
樵者問漁者曰：「小人可絕乎？」
曰：「不可。君子稟陽正氣而生，小人稟陰邪氣而生。無陰則陽不成，無小人則君子亦不成，唯以盛衰乎其間。」
以上出自邵雍的《漁樵問對》。邵雍字堯夫（1012年1月21日—1077年7月27日）精通理學、數學，擅作詩，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱北宋五子。
劉禹錫的《陋室銘》寫道，山不在高，有仙則名；水不再深，有龍則靈；斯是陋室惟吾德馨。
邵雍就是真實版的《陋室銘》。邵雍無官無職，也不富裕，身居陋室，然而邵雍的德行和學識卻廣為人知。宋朝名相富弼、司馬光、詞人呂公著等人十分敬重邵雍，是邵雍家的常客。這些大人物是邵雍的鐵桿粉絲。
在民間邵雍品德高尚，受到百姓的敬重。每當看到邵雍坐的小車，都高興地說，我家先生來了。
邵雍一生淡泊名利，拒絕出仕做官。鉆研學問，著書立作就是邵雍一生的寫照。老百姓所熟知的《梅花易數》，就是邵雍所作。
相傳邵雍到花園賞花，兩只麻雀在樹枝上爭吵打鬧，你不讓我，我不讓你，忽然從樹枝上跌落。
邵雍用心一算。算出明天有鄰家女來折梅花，被園丁驅趕，受到驚嚇自梅樹摔下，傷到腿。第二天果然應驗。邵雍用的就是自創的預測方法梅花易數。有興趣的朋友可以去看一看。
邵雍的著作還有《漁樵問答》、《皇極經世》、《梅花詩》、《伊川擊壤集》《先天圖》、《觀物內外篇》等。
邵雍雖不曾出仕做官，邵雍病卒（1077）后卻在宋哲宗元祐中謚號康節，可見邵雍的影響力。咸淳三年（1267），更是從祀于孔廟。
二、道家高人陳摶
陳摶是唐末宋初時期的人物。后周世宗柴榮、宋太宗趙光義先后召見過陳摶。
陳摶的著作有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》等。
陳摶的修煉方式很特別，就是睡覺。普通人能睡二三天就了不得了，而陳摶能睡一百多天。
陳摶下棋贏華山的故事在民間廣為流傳。
趙匡胤游華山，看見一個老道棋藝高超，連敗數人。忍不住手癢，想要和老道切磋一二。
老道說下棋行，不過要弄點彩頭。
趙匡胤一聽，好啊！老道說，我輸了，金銀財寶你隨便要。如果我贏了，這座山以后就歸我。趙匡胤一聽樂了，這老道傻，這山又不是我的，嗯那好吧。口說無憑雙方立下字據。結果趙匡胤輸了。後來趙匡胤當了皇帝就是宋太祖，那座山也歸陳摶了。
據史書記載陳摶活了一百一十八歲，是道家高人。
三、文曲星包拯
包拯在水滸傳一書中被描寫成文曲星下凡。
在民間也流傳包拯破牛舌案的故事。古代的耕牛，可是寶貝得很。朝廷出台律法保護耕牛，不得宰殺。而農戶更是指望耕牛耕地，只有莊稼豐收了，一家人才能衣食無憂。耕牛就是農家的命根子。
一天有一個農戶哭哭啼啼地來縣衙告狀，耕牛的舌頭被人割了，眼看活不成了。包拯讓農戶把耕牛宰了。
不想耕牛被宰殺后的不久，農戶的鄰居來縣衙舉報農戶宰殺耕牛。包拯把驚堂木一拍，你好大的膽子，你是因何割牛舌頭，快快招來。經過一番審訊，來人一五一十地交代了。
原來此人和農戶有仇，割牛舌頭就是報復農戶。
當看到農戶殺牛，就連忙上縣衙告狀。這一切都在包拯的預料之中。包拯就這樣神奇地把割牛舌的案子破掉了。
真實的包拯是什麼樣的呢？包拯官至龍圖閣大學士，做官剛正不阿，兩袖清風。民間亦有冤屈不公，找閻羅老包的說法。
包拯一度成為清官，好官的代名詞。
四、武曲星狄青
狄青在水滸傳中，被描寫成武曲星下凡。
狄青北宋名將，年少時犯罪，臉上被刺字，又被稱為「面涅將軍」。
狄青身材高大，善騎射。每次臨敵時，總是披頭散發，帶青銅面具，沖鋒在前，讓敵人膽寒。
公元1038年，西夏李元昊發動叛亂，屢次擊敗宋軍。宋朝的士兵面對李元昊的軍隊，士氣低落，沒有斗志。朝廷下詔任命狄青為延州指揮使，與李元昊作戰。狄青披頭散發，戴上青銅面具作為先鋒殺得西夏軍望風而逃，振奮了宋軍的土氣。狄青作戰四年，大小戰斗二十五次，中箭負傷多達八次。李元昊叛亂被平定。
公元1052年狄青帶領宋軍平定儂智叛亂，又立下赫赫軍功。
宋仁宗非常得賞識狄青，破格提拔狄青為樞密使。樞密使是最高軍事長官，掌握兵權。自從宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權，此職由文官擔任。宋仁宗此舉觸動文官集團的利益。狄青任樞密使四年，屢遭文官集團的攻擊。最終狄青被免去樞密使一職，郁郁而終，年僅49歲。
狄青去世后，宋仁宗很悲痛，追贈中書令，謚號武襄。
五、宋仁宗
宋仁宗趙禎，初名趙受益，父親宋真宗趙恒，母親李宸妃。宋真宗對外謊稱趙禎的母親是劉皇后。貍貓換太子的故事就是由此而來。
宋仁宗仁愛可親，寬宏大量，是一個賢明的君主。
宋仁宗在位四十二年，國家安定，一片繁榮昌盛。
當宋仁宗在東京開封駕崩后，京師一片哀聲，甚至遠在深山里的人也為他戴孝。遼道宗耶律洪基更是為宋仁宗趙禎建衣冠冢，在此之后歷代遼國君主對趙楨和遼國先祖一樣。
結束：
引首篇的幾個歷史人物，是施耐庵樹立的一個標尺。皇帝是宋仁宗是心懷仁慈的明君；文臣是剛正不阿，不愛錢的包拯；武將是不怕死的狄青。民間是不圖名利，品德高尚，學問精通的邵雍，道家是清靜無為的陳摶。
對比宋徽宗的靖康之恥，宋仁宗的朝代令人向往，是理想之國。
