文 |老涵
編輯 |老涵
歐亞大陸中部的森林、沙漠，特別是草原，在歷史上都與田園游牧主義的興起有關。對這些游牧民族的第一個歷史描述，斯基泰人，來自希臘歷史學家和地理學家。
盡管他們對亞洲游牧民族的個人觀念差別很大，但他們清楚地認為，在中亞的大草原上，已經發展出了一種不同的民族，他們的習俗和生活方式與定居的民族不相容。
我并不是在各方面贊美斯基泰人，而是在這最重要的事情上，他們如此設計，攻擊他們的人無法逃脫，如果他們不想被抓住，也沒人能抓住他們。
因為當男人沒有建立的城市或堡壘，但所有人都是搬運房屋和騎兵的弓箭手，不是靠耕種土地，而是靠養牛，用馬車搬運他們的住所，這些人怎麼不應該是不可戰勝和不可接近的。
這種不同的生活方式是如何產生的呢？
在19世紀，遵循達爾文主義和實證主義理論，學者們認為游牧主義是一個進化階段，比狩獵更先進，在人類走向文明的進步進程中，它被認為是從狩獵中產生的，但不如農業發達。
這個想法可以追溯到劉易斯·亨利·摩根對實證主義的民族志學和社會學思想的影響：最初馴化動物的人成為了在學習種植谷物之前，我已經習慣了田園生活。
在19世紀末，學者們開始批評這一觀點，認為「馴化動物只有在一種定居不動的生活方式的條件下才有可能。
馴化動物需要一個長期的實驗過程和技術知識的積累，并以存在其他經濟生產來源為前提，這些來源可以為動物提供飼料所需的飼料和糧食過剩。
由此可見，植物馴化可能是動物馴化的先決條件。
在動物馴化的第一個例子中，可以追溯到在公元前7500年到6000年之間。在新月沃土地區，這些動物被作為農產品的營養補充品來飼養。
一些動物——例如牛、捕食狗和狗——隨后被用于其他目的，如交通工具或保護家畜免受捕食者的傷害。
歐文·拉蒂莫爾以其獨特的洞察力，強調了綠洲經濟對亞洲內陸草原游牧民族發展的重要性。他假設，在自然環境同樣有利于農業和畜牧業的地區，早期馴化是可能的。
在草原的綠洲中，草原上捕獲的大型食草動物可以被飼養和喂養，人們逐漸學會了如何使用它們，并最終搬到開闊的草原，從而成為「專門的牧民」。
拉蒂摩爾認為是點燃這一過程的原因「推動」第一批游牧民族進入大草原，以在經濟上更有效地適應大草原的自然環境。
盡管拉蒂摩爾的遷移理論沒有考古證據支持，考古學家強調了綠洲中農業生產的重要性，這也可能引發經濟模式、社會組織和文化發展的革命性變化。
例如，綠洲的殖民是所謂的大夏-馬吉亞納考古綜合體，以及後來的中亞「奧克蘇斯文明」的根源。
就發展適合畜牧業發展的條件而言，綠洲環境被認為有利于農民-畜牧業混合經濟的出現，因為它靠近草原對畜牧業的限制比山谷農業少，在那里，人和動物之間的不平衡可能是災難性的。
根據一些理論，專門從事家畜繁殖的綠洲居民最終與原來的環境分離，成為游牧牧民。然而，這些游牧民族與農業社區保持著密切的聯系，他們在一定程度上仍然依賴于農業和手工藝品。
大量的考古研究已經清楚地表明，將早期牧區和農業社區分開的界線，至少到青銅器晚期年齡在公元前第二千年到第一個千年之間，沒有明確的定義，甚至專門的游牧民族也從事農業。
在中亞的大草原上，第一個混合的pastoralistagriculturalist群落出現在舊石器時代的一段時期之后，在這段時期里，稀少的大型獵物獵人（「巨型動物」 ）占據著人類景觀。
這些社區被組織成小社會，其特點是「相對穩定，體現在游牧民族大本營，智力進步，反映在大量的威望和象征創新上。」
田園文化首先出現在烏拉爾西部的歐亞大草原這些牧區通過其獨特的土丘墓葬從第三個千年中期公元前，歐亞大陸中部的北部地區，烏拉爾山脈的東部，由于經濟的轉變而改變對生產經濟的掠奪。
大草原地區居住著不同社區的新石器時代的獵人和漁民，以及青銅時代的牧民和農學家。
可能是由于氣候干旱影響了土壤生產力，在歐亞大陸的大草原和半干旱地區出現了向更明顯的畜牧業形式的普遍轉變。
這些環境創造了有利于動物繁殖的條件，農業也可以實行。牧民占據了較高的高山牧場，如在天山和阿爾泰地區，而在阿姆河的下游，在中亞，動物養殖與灌溉農業共存，模仿科雷茲曼文明的灌溉系統美索不達米亞世界的東北端。
盡管牧民逐漸變得越來越活躍，氣候的變化使得農業在幾個地區更成問題，但這種進化軌跡并不一定意味著放棄農業。
在公元前第二個千年的上半葉，在中亞更常見的情況是定居的農業牧區的發展那些似乎擁有相當大的政治和軍事權力的社會。
筆者認為：除了上述氣候變化，草原人民之間的互動和更先進的農業文化的綠洲中亞和內部進化向更大的經濟專業化似乎發揮了重要作用，如早期安多諾沃時期。
哈扎諾夫認為，游牧民族形成的進化模式有四個階段： (1)定居的畜牧業，(2)半定居的畜牧業，(3)牧民放牧或遙遠的放牧，(4)半游牧的畜牧業和適當的游牧主義。
大衛將這四個階段與相同類型的考古文化聯系起來，從而提出了一種進化的發展。
第一階段由早期的馬飼養者為代表，已經發現了他們的證據在俄羅斯南部的森林草原地區，在德雷夫卡遺址。
原始騎馬，大概是公元前第三千年中期烏拉爾和伏爾加河之間大草原的發展，是第二階段的特征，增加了這些早期牧區的流動性。
第三階段，在公元前第二個千年，與草原地區青銅文化的繁榮和由馬拉的輪式車輛的出現相對應。
有篷的馬車在遷徙時提供運輸和庇護，輕型戰車可能被用于戰爭和牧群控制。
第四個階段，從公元前第一個千年開始，對應于古代游牧民族的出現，那時騎馬已經演變成一個成熟的民族發展階段因此，在第三階段，我們可以假設馬開始騎，但這有多廣泛，對這些牧區的一般社會和經濟生活有多重要，是沒有意義的。
筆者認為：今天的這些數據必須被重新考慮，根據新的證據表明，最早的騎馬形式是在公元前四千年末。
馬在從農業畜牧業到充分發展的騎式畜牧畜牧業的過渡中所扮演的角色被認為是至關重要的。
特別是，騎馬允許不同的放牧策略，使之成為可能讓更少的人控制更大的畜群，通過增加流動性，導致早期牧民的政治和文化視野的擴張。
馬是一種難以馴服的動物，據一些人說，第一個被馴養的馬不是馬，而是更溫順的馬。盡管如此，在德雷夫卡遺址發現的馬的牙齒磨損的證據，追溯到發明之前的車輪-因此排除了馬已經拴在車的假設，表明德雷夫卡馬不僅繁殖，而且騎。
發現鹿角的臉頰碎片支持了這一說法clusion.它也基于這樣一個假設，即硬比特在循環中，它們的使用是普遍的（在一匹馬的牙齒上發現了比特磨損）。
騎馬也被認為是為了控制大量的馬群而發展起來的。然而，目前尚不清楚這一證據是否足以證明馬確實被騎過了，因為即使在沒有輪子的情況下，馬也可能被用作馱畜。
即使第一批馬的飼養者真的騎上了馬，這些社區仍然以農業為主，也飼養豬、牛和羊。
雖然馬是德雷夫卡動物中最重要的一種，但它在早期農業牧民的經濟背景下仍然如此。盡管如此，這些早期的馴養者在物種的選擇中起著重要的作用。
德雷夫卡馬與3500年后在哈薩克斯坦阿爾泰山的帕齊里克發現的馬沒有顯著差異，盡管它們與較小的野馬有很大的不同。
骨骼的類型證明了人類控制的選擇是已經發生的，而且，無論他們是否發明了騎馬，這些早期的群落都必須因為他們在繁殖方面的高度專業化而得到贊揚。
在哈薩克斯坦北部，這是公元前第四至第三個千年的一個定居點。出土的所有動物遺骸中有99%都屬于馬，這表明那些住在大型半地下房屋里的人專門飼養馬。
筆者認為：在這個地點也發現了臉頰碎片，但這個定居點的經濟和社會特征并不意味著他們有一種移動的生活方式。
一種保守的解釋認為，早期騎馬對西亞和中亞的重大影響可以追溯到公元前第三千年中期和第二千年早期之間。早期的騎馬社區，然而，他們并不是適當的游牧民族。
雖然有些社區或多或少地流動，騎著帶式的馬車跟隨他們的牧群，但他們的放牧不能被定義為不同牧場之間季節[性.交]替的定期周期性遷移；相反，這是「牧人畜牧業」，最多是半游牧主義。
這些社區也依賴農業生產，并有定居點；考古數據記錄的一些群體的遷移很可能是永久性的錯位，原因可能從牧場枯竭到氣候變化到外部威脅。出現在公元前14世紀的雅利安人的術語。
赫梯人關于馬術的論述說明了戰車馬的訓練，表明這種訓練可能是由草原印多歐民族發展起來的，也許是阿契美尼王朝的伊朗祖先。
似乎很清楚的是，在馬的訓練和馴化方面的大部分改進都是由一個已經熟悉動物飼養并專門從事這種經濟活動的人實現的，盡管他們仍然從事農業。
也有可能是草原環境允許早期牧民之間的接觸，有利于馬匹訓練技術的傳播。
然而，騎馬者向真正的田園游牧主義的過渡可能直到第一個千年初才完成公元前，第一批斯基泰人的騎兵弓箭手在十世紀或九世紀才出現在現場。
《中亞可持續發展》
《大草原的統治者》
《草原霸主》
《統治藝術：中國古代政治思想研究》
《文明的黎明：公元前公元前700年》
