眾所周知，現在的內地影視劇武打是越來越爛了，其中有個重要原因就是練家子的武打演員越來越少了，而以前武打演員那就不用提了，其中有一位演員是讓小編非常懷念的武打演員。
——那就是于承惠老爺子。
要知道于承惠老爺子被譽為最后的劍圣，但大多數人會在想他不就是名武打演員嗎？何德何能能被稱為「劍圣」呢？
這就是不了解于承惠老爺子的貢獻了，我認為于承惠和李小龍一樣，是真正對于傳統武術真正有貢獻的人，只是他們除了武術家的身份還是演員；于承惠因為年齡和當時內地影視行業的關系，在動作明星上沒有達到李小龍的成就。
于承惠的經歷無非就是按照著他的平行資料重新寫一遍，其實如果整理一遍，大概就能看出于承惠老爺子整個武術和明星的生涯軌跡，大概分為幾個階段。
首先是當明星之前成為武術家的階段，于承惠出生于1939年，和李小龍是一個時代的人，因為李小龍出生于1940年，兩人就只相差了一歲。
童年的經歷不提，12歲少年時期，父親把于承惠送到青島業余體校學習武術。于承惠對于學武展現了極高的天賦，畢竟在20歲左右拿下了好幾個武術獎項，大概就和李連杰，趙文卓，吳京，張晉這些動作演員年輕時一樣。
然后就是遭遇到了波折，于承惠摔傷了膝蓋不得不退役。
這和李連杰等人的遭遇不能說相似，但這個武術明星嘛，和運動員一樣巔峰年齡就是那幾年，隨著年紀大終究會面臨退役和轉行的問題。
于承惠和李連杰他們不同的是，李連杰他們當時遇到了香港電影，那時是香港動作片的巔峰時期。香港本土人口太少，一群電影人就到內地武校去選好人。李連杰，趙文卓，吳京，包括張晉都是被香港電影人選中，然后帶出道再走上武當明星的道路的（這幫人的發展也側面反應了香港動作片是如何衰落的）。
于承惠20來歲的時候還是60年，那可是和李小龍一個年代。60年代的內地和60年代的香港，這個經濟發展，社會環境和影視文化不是一個級別的。
60年代李小龍在好萊塢打拼了，但是因為當時的環境沒有在好萊塢混出來。于是60年代末回到香港，70年代初期交出那幾部著名的電影，為此震驚了整個世界。
當時的內地是沒有那個經濟環境和文化環境，于承惠在整個60年代，70年代沒有在文化產業上面混出來，他花了二十年時間放在了研究武術上面，他的貢獻是很大的。
90年代初時候央視做過一期專訪，里面詳細探討過于承惠的武學歷程，于承惠老師癡迷【雙手帶】劍法，【雙手帶】在國內幾乎失傳了，然而在日本卻傳承得很好，于承惠老師從古武籍和日本劍術中大量參考恢復出了復原的【雙手帶】劍法，這是于承惠老師留給世間真正的武學造詣所在。
這是于承惠二十年來最大的成就，但是到70年代末期也已經四十多歲了。
然后就是于承惠轉型當武打演員的階段，這個經歷也和李連杰等人是一樣的，香港導演張鑫炎來到內地拍電影，并且選擇武校孩子和武術家做演員，這個于承惠因緣際會接了《少林寺》大反派王仁則這個角色。
于承惠以精妙的雙手劍劍術技驚四座，最終和李連杰，禿鷹計春華成為批一批家喻戶曉的內地武打明星。但形象和年齡就成為于承惠和計春華在影視文化發展上的限制，這個全世界剛出頭的動作演員都還得是毛頭小伙子。
計春華因為形象太鮮明只能演反派，幾乎都很少演過正派，更不用提主角了。
于承惠則是因為年紀太大了些，加上形象關系一直演武功高強，又身居高位的大反派；開始李連杰還在內地拍的武打片《少林小子》《南北少林》基本上都是如此（《少林小子》的岳父不算反派吧）。
當然，于承惠還是演過正派，同時也是主角的，那就是著名的《黃河大俠》。
于承惠演正派又是絕對主角的電影也就這一部最著名了，90年代于承惠老爺子都50歲了，更不可能演什麼功夫片，武俠片和動作片的主角。加上年紀大了越更仙風道骨，所以基本上就以絕世高人的形象出現。
像2000年后內地金庸劇里好多絕世高手都是于承惠老爺子演的，《笑傲江湖》的風清揚，《連城訣》里的梅念笙，《神雕俠侶》的黃藥師，《七劍下天山》的傅青主，《 碧血劍》的穆人清等等。
對于武俠片了解的觀眾，于承惠生命最后幾年給觀眾留下的印象。那就是出現在了新時代武俠片導演徐浩峰的電影里面，《倭寇的蹤跡》《箭士柳白猿》都有于老爺子參演，然后就仙逝了。
于承惠的整個生涯有點介于李小龍與劉家良之間，李小龍是開創了武術派別，同時擔當動作設計和演員上有著巨大的成就。劉家良是黃飛鴻的徒孫，在動作指導上對于香港動作片影響深遠。
于承惠重新開創了一門武術派別，但對于動作指導建樹不高。而在塑造的演員形象上面，我覺得略高于劉家良（也是演宗師居多，但于承惠好歹有黃河大俠）。
當然，可能很多人說最后的劍圣用在影視文化上還合適，用在現實當中到底合不合理？比如于承惠的雙手螳螂劍，按照現在很多一說武術就扯的問題，它實戰嗎？
我認為近現代的武術只講實戰是困住在武學障里了，國外包括日本對于傳統武術的研究，還原，再到流派梳理的武術很多，那麼請問這些武術都能實戰嗎？
那些說于承惠的雙手劍不能實戰的，估計都是因為武術這些年得爭議。看到一門武術都選擇忽略背后武術背后的文化，傳承和派別等其它東西。
于老爺子創這套劍法想了4年之久，先不說他這套劍術實戰如何，時代的局限確實沒法去驗證。這套劍法的誕生是一個練了幾十年武術，身上依稀還有古武的影子的老前輩，花了4年多結合自己的所有創作出來的劍法。
這對于傳統武術在新時代的梳理，繼承和發揚是有很重要意義的，要說在古代，這已經能夠開宗立派了。
于老爺子的回馬槍和耍槍花，還有《倭寇的蹤跡》的金雞抖翎。他對力的理解和運用已經是高手了。這種高手即使所謂的上擂臺打實戰不行，但是也有武術的一套邏輯。
這些年因為武術的亂象，很多人談到武術就是實戰，就是擂臺上能不能打。其實把這套擱在外國武術界，一群所謂的武術大師在擂臺上也不是能打的。
實際上，武術家實戰不實戰不是最重要的，大家之所以想看實戰還是長期功夫片，武俠片的渲染和包裹的神秘主義。偏偏現實里武術在擂臺表現卻不大行，還是想證明還是武術能打罷了。
于承惠之所以為是最后的劍圣，就是因為他做了絕大部分人一輩子做不到的事，而且武術，這是中華民族的傳承，已經脫離了能不能打的低級趣味了。
別說什麼實戰和能不能打，如果能成為正道而不是騙子，這樣的武術也是很有魅力的。
實際上，近現代外國的武術，武術家也是走的這一套，而且要學會營銷宣傳。空手道，泰拳，拳擊和跆拳道等身體武術有擂臺打。日本的劍道，棍道，弓箭等兵器，全世界除了擊劍上了奧運會，其它有幾個在擂臺上互砍的賽事？
于承惠一生以劍癡自居，通過學習外國雙手法和武術始創「螳螂穿林劍」。他主張武術應該提煉哲學性思想，可是武術一直包裹在神秘主義和儀式化中（而且還有騙子），武術文化反而成武術落后的弊端（一提就是能不能打）。
李連杰，甄子丹和吳京或強于技擊，或是優于動作，唯獨只是演員明星，對于武術的理解和探索上遠遠不如于承惠。他的架子不像劉家良那樣狠辣，也不似于海那樣深沉。而是人身整體的協作。
提煉武術的哲學性，重新開創武術，現代只有李小龍和于承惠做到了。
世人皆道李連杰是「功夫活字典」，甄子丹「影壇實戰家」。卻忽視了那些對武術孜孜追求的人們，當然想來李小龍和于承惠也不在乎。李小龍去世了那麼久，于老爺子也去世7年了，只怕更不在乎了。
