文 |老涵

編輯 |老涵

西北地區的演變

在西北地區，在公元前第二個千年到第一個千年，向游牧主義的過渡似乎繼續，因為以田園生產為主的混合經濟演變成一種真正的游牧主義。

在分布在甘肅和京海的克阿-岳文化的演變過程中，可以發現一種早期的游牧主義模式。

和其他北部地區一樣，這種長壽的文化，大約存在于公元前1500年之間。

而漢朝，則逐漸從一種帶有固定生活方式的混合農牧文化發展為一種主要的游牧文化。這種轉變反映在動物骨骼和祭品數量的增加，以及動物種群的組成上。

在早期的地方，如商孫，通常的祭祀品是豬，但在中期，豬被牛和馬所取代。

與何溪走廊（甘肅北部的一個干旱地區）的沙月文化部分重疊的沙城文化遺址可以從春秋時期追溯到戰國時期。

文化的類型地點，沙清敦，包括一個這樣的加固住宅地點；在三九城。發現了類似的定居點。

城墻可能被建立起來，是因為沙清人與鄰居有沖突。幾乎可以肯定的是，沙清人與游牧民族有過接觸。

我們在鄂爾多斯型早期游牧文化的發現中有這些接觸的證據——祭祀馬、羊和牛；動物風格的青銅飾品（鷹、鹿、狗）；在于樹口出土了一個車軸末端，它與沙清文化的聯系是基于典型的沙清陶器的存在。

筆者認為：沙清人的冶金學似乎并不是特別發達，因為在發掘地點發現的文物通常僅限于小型青銅物品，如矛頭、箭頭、刀和裝飾品。

然而，在可追溯到后期的遺址中發現了鐵制工具：在三十城發現了一把鋤頭，在于樹口發現了各種物品。

一些裝飾特征，如在于樹口和中山州發現的開放式裝飾上的旋風設計，以及在沙欽恩和戰國的戰國墓中發現的三葉物體上的螺旋設計，將這種文化與中原文化聯系起來。

這可能表明，一些外圍的點（玉樹口標志著其分布的南部邊界）與沙清核心遺址與其他文化地區有更多的接觸。

在甘肅文化期間發現的不同文化之間的關系公元前一千年的前半部年。目前還不完全清楚，但建立的定居點可能指向一種戰爭加劇的情況，在這種情況下，定居的人民在保護自己不受侵略者，可能是田園民族的傷害。

動物祭祀的遺跡表明，沙晉人實行畜牧業，與牧區的密切接觸也可能影響了他們的習俗。與鄂爾多斯地區和印度北部地區的貿易聯系，可能沿著在中國文化期間已經使用的路線，通過發現的進口飾品，如牛殼和綠松石珠。

然而，挖掘出的定居點和農具毫無疑問地表明，沙清人的生活基礎仍然是農業上的。

從公元前7-6世紀開始，越來越多的馬的配件和裝飾品似乎已經被整個北部地區的人們使用。馬具的數量和種類，加上在葬禮集會中犧牲馬的證據，表明馬在當時這些文化的經濟和象征領域的價值不斷增長。

筆者認為：財富的概念、軍事流動性、放牧技術和儀式儀式是生活的許多不同的方面，這些方面被馬的更廣泛的分布所改變。

然而，騎馬的普及以及馬在社會和軍事上的重要性都并不均衡，某些地區顯然比其他地區更先進。

例如，在整個上夏田文化的地理分布中——內蒙古東部、遼寧、河北和北京地區——馬具在春秋時期的葬禮集會中是突出的特色。

然而，直到六世紀，一些地區才有關于騎馬的具體證據對于中央平原，我們沒有發現明確的證據表明馬在四世紀之前就被騎過了。

在這種情況下，歷史和考古證據表明一個進步的「關閉」之間騎馬游牧民族和中國國家，部分原因是周北部的擴張主義政策的追求，部分原因是田園游牧主義的傳播。

鐵的變化

變化的另一個因素是鐵的外觀，由于其使用量有限，這些變化對其社會和經濟的影響更難以衡量。

最初，和在歐亞大草原的其他地區一樣，北部地區的人使用鐵冶金來制造工具而不是武器和地位對象，并賦予鐵在葬禮組合的組成中低于青銅和貴金屬的地位。

然而，制造鐵制工具和武器的能力意味著游牧社區的生產能力的客觀提高。鐵冶金的出現也指出了北部地區和更廣泛的文化視野之間的聯系，特別是遙遠的西北（新疆）和遠東北（黑中，也許還有跨拜卡利亞）。

今天的新疆已經在目前的中國境內發現了最早的煉鐵證據。這一證據包括在赤武湖口墓地發現的物品。

根據放射性碳測定，該遺址由石堆組成，并被一圈石頭環繞，被認為是公元前10世紀到7世紀的一段時期。

這里挖掘的葬禮組合包括黃金、青銅和鐵；在青銅物品中，有矛頭、馬頭和帶環頭的刀，而公羊頭形狀的顴骨片代表了早期的動物風格。鐵制品少而小，比如一個錐子和一個環。

筆者認為：騎馬和大量動物遺骸的證據被埋葬在祭祀坑中——有時與人類遺骸一起——以及農業工具的缺乏，表明了一種顯然是田園和游牧的文化。

在中部平原（倫泰縣）、帕米爾地區和烏魯木齊附近地區的類似發現證實了鐵出現之前在該地區的使用。

在費爾加的庫斯特文化中發現的鐵和青銅刀遙遠的西北地區并不是唯一一個靠近北部地區的早期有鐵的地區。

然而，鐵技術在南西伯利亞的傳播問題相當復雜，沒有統一的意見。在中亞，通常被指定到早期鐵器時代（跨時期）是第一個千年的開始公元前。

相同的日期通常適用于早期鐵器時代在哈薩克斯坦的草原地區，圖瓦，南西伯利亞，和蒙古，盡管這一時期的網站在哈薩克大草原不包含鐵制品，和鐵冶金在蒙古只從第一個千年。

然而，正如前面所提到的，鐵冶金似乎有至少從公元前8世紀就存在于圖瓦，這是基于從阿爾詹皇家葬禮和其他早期游牧時期的庫爾加人中發現的物品。

鐵的存在據說早在第二個千年末在俄羅斯沿海地區的阿穆爾河沿岸有文獻記載，而到了9世紀公元前。

豐富的鐵物品包括刀、匕首和裝甲。該地區的直接連接鐵冶金和北部地區尚未建立早期，但有跡象表明存在關系和中國東北，可能遵循古老的溝通路線通過滿洲的森林和南北的水道：孫加里，農尼和遼河。

東北最著名的金屬文化是楊和漢書二世，這兩種文化都有豐富的青銅和鐵的金屬組合。在平陽的墓地里，我們發現了青銅、鐵和黃金的物品；陶器；還有由骨頭、石頭、瑪瑙、綠松石、鹿角制成的工具，象牙，象牙和貝殼。

鐵主要用于實用的項目，如工具和武器。青銅盛行在藝術和裝飾物品中，如動物風格的牌匾、紐扣和圓形圓盤，但三只耳環和兩個盤子是金色的。

鑒于金屬的廣泛使用，該地區可能是金屬生產中心；然而，它的人民可能是非游牧牧民和專業獵人，而不是完全成熟的游牧牧民。

射箭的重要性，以及狩獵的重要性，包括發現的50多個弓頭和240個箭頭，以及被埋葬的馬和狗的重要性。

正陽文化與更南方的遺址之間的接觸及其性質難以確定。某些因素表明，向南移動可能是引入冶金的原因。

向南擴散的線索是獻祭狗的葬禮習俗和用青銅紐扣覆蓋死者臉的葬禮習俗，這與北京附近地區（周天和延安）和戰國時期的三津遺址的做法相同。

除了這些牧區的人，滿洲平原也是定居的農業民族的家園，他們的文化被稱為漢書二世。

大量的粘土和砂巖模具的存在表明，這是青銅生產的一個活躍的中心，盡管已經發現的金屬物品大多是小型的、實用的或裝飾性的。

《漢書二》的經濟以農業和漁業為基礎，從眾多的魚鉤到船形物品再到裝飾性的漁網圖案，表明河流為這些人提供了很大一部分食物。

矛、扣、箭頭和馬形的裝飾牌匾都是當地制造的，但在戰國時期發現的鐵斧和鐵刀與戰國時期在中原發現的相似，表明一系列的接觸可能已經延伸到中國。

結語

北方地區（特別是鄂爾多斯、內蒙古南部、遼寧、寧夏、甘肅）的鐵冶金發展是否從與其他地區的接觸中顯著受益尚不清楚，也不可能確定這些接觸的性質。

然而，鐵冶金的發展在北部和西部之間的存在復雜和北方滿洲文化建立了一個背景在中國北方田園游牧文化的形成可能與更廣泛的地區遠離中央平原，只有輕微受到政治文化領域內和文化過程的影響。

這一更廣泛的地區，以早期鐵冶金和騎馬的擴散為標志，是人民運動、技術交流，當然還有戰爭和其他戲劇性事件的發源地。

中北部地區。早期游牧民族在北部地區中部的出現絕不是瞬間發生的，也不是統一的。從公元前六世紀（甚至是第七世紀中期）到公元前四世紀。中北部的邊界呈現了一幅流動的畫面。

一些網站表現出的特征預示著匈奴文化的出現，而另一些網站則顯示出與前一時期相比的變化程度較小。

當然，人們變得更加活躍，一些網站顯示出文化和可能是種族混合的跡象。例如，內蒙古的國賢遺址有不同類型的墓葬，包括一些類似于在北京附近的春都山遺址發現的墓葬。

這些墓葬包括長方形的垂直土坑，有時還設有頭部壁龕和二級平台、木棺、石室或一個組合。

進行動物祭祀；通常，男人和馬、鹿或羊一起埋葬，女人和牛和羊一起埋葬。在國賢耀津發現的墓葬組合主要由青銅飾品組成，如鈕扣、牌匾、紐扣、鈴鐺、戒指和耳環。

在這些工具中，我們發現了兩把刀和一把鶴嘴鋤。帶有幾何圖案或動物風格圖案的裝飾性斑塊特別豐富（在一個地點發現了44件物品）。

紐扣和紐扣裝飾等特點為鄂爾多斯典型地區的背景。然而，盡管他們與其他北方人有這些相似之處地點，馬的配件在這里沒有被發現，盡管它們確實出現在當代的地點，如陶鴻帕拉和毛新口。

參考文獻：

《劍橋中國古代史》

《大西洋時代鐵器時代的開始》

《匈奴帝國聯盟：組織與外交政策》

《東方社會經濟史雜志》

《基礎文獻》