文 | 老涵
編輯 | 老涵
在蒙古包后面，守衛們剛剛宰殺了牛，當他們聽到尖叫聲時開始宰殺它。他們扔下肉，圍著蒙古包朝著阿爾塔尼人和韃靼人之間斗爭的聲音跑去。
這兩個男人來到她身邊，緊握著他們的屠宰工具，「他們的拳頭被動物的鮮血染紅了。」手持斧頭的守衛舉起斧頭，朝韃靼人砍去。
阿爾塔尼抓住托萊，將他拉到一邊，兩名警衛「用斧頭和刀子」將襲擊者擊斃。
事件發生后不久，警衛們就開始爭論，到底是誰救了這個孩子，值得表揚：是用斧頭把綁匪打暈的人，還是用刀把綁匪砍開的人。
他們帶著強烈的自我祝賀的語氣，大聲地想：「如果我們沒有到過那里，如果我們跑得很快，及時趕到，沒有殺死他，阿爾塔尼這個女人會做什麼？」襲擊者「會傷害孩子的生命。」
阿爾塔尼聽到了他們的夸夸其談，并反對他們聲稱拯救托萊的功勞。
她要求承認她的所作所為。「我跑上去追上了他，抓住了他的辮子，拉住了拔刀的手，」她對男人們說道。
「如果刀子沒有掉下來，在杰泰和杰姆到來之前，他不會傷害孩子的生命嗎？」
盡管杰爾梅和杰泰都獲得了獎項和晉升，但成吉思汗明確表示，誰是這集的真正英雄，并且「經普遍同意，主要功勞歸于阿爾塔尼。」
成吉思汗將她樹立為每個人的榜樣。從蒙古人的角度來看，挑戰選擇了我們，但我們選擇了如何應對。命運帶來了機遇和不幸，而我們生命的價值來自于那些意想不到的時刻。
蒙古人，尤其是成吉思汗，非常重視突發的個人英雄主義行為。這些時刻不僅揭示了人的性格，也揭示了靈魂本身。
許多人因恐懼而癱瘓，或者同樣因猶豫不決而衰弱。
英雄會行動，而且經常失敗，但還是會行動。這樣的人屬于神圣祝福和受天堂啟發的精英，一個充滿堅定、堅強、不屈精神的人。
通常被簡單地翻譯為「英雄」，這個詞在蒙古語中更為重要，它強調了行為背后的個人意志；英雄們組成了一個被稱為巴土德的光榮團體。
成吉思汗總是尋求巴圖的服務，這位英雄會立即果斷地行動，不考慮個人利益甚至生存。
不同于希臘英雄，他們都是擁有超人體力的男性，巴圖可能是男性或女性，年輕或年老，而且像本例中的情況一樣，通常只有一個孩子。
最重要的是，巴圖可能來自任何家庭，但根據成吉思汗的經驗，巴圖德很少來自富裕家庭或貴族和強大的氏族。
他非常重視巴圖德的精神，因此他圍繞著巴圖德建立了自己的軍事和政治體系。對他來說，理想的政府是由這些英勇的精英統治，由真正的精神貴族統治。
筆者認為：
在這一點上，成吉思汗與周圍那些信奉天生貴族的人截然不同。這些古老的氏族世代統治著草原部落，并聲稱權力是他們祖先的行為所贏得的與生俱來的權利。
這種態度和由此產生的行動比任何其他障礙都更能讓成吉思汗重獲新生。 出身貴族是他永遠的敵人，他試圖通過他的英雄集會來擊敗它：勇敢的精靈貴族，巴圖德。
成吉思汗一生都被視為局外人，被視為下等下屬。蒙古人是草原上的闖入者。他們是來自遙遠的北方湖泊和森林的獵人，他們最初住在樹皮制成的臨時錐形賬篷里。
幾代人以來，他們逐漸離開了現代蒙古中北部奧農河和庫爾勒河源頭的布爾坎·哈爾敦山地區的森林。
當狩獵不好的時候，他們掃蕩了放牧部落，偷走了動物、女人和其他任何他們能偷的東西，然后沖回山區藏身處的安全地帶。
古老的突厥草原部落放牧了許多世紀，他們看不起原始蒙古人，把他們當作附庸，期望他們帶來毛皮和野味的森林禮物。
他們發現蒙古人有時作為戰士幫助他們進行突襲，或放牧他們的牲畜，有時還從他們身上搶走女人。然而，總的來說，韃靼人、奈曼人和克里伊德人這些老練的放牧部落鄙視蒙古人。
蒙古人圓臉，顴骨高高，在馬背上的生活使他們的腿明顯彎曲，他們的外表使他們與亞洲鄰居不同。
他們的皮膚極為蒼白，用動物脂肪清潔后保持潤滑，幾乎沒有體毛，這導致一位南亞編年史作家寫道，蒙古人「看起來像很多白色的惡魔」。
由于經常暴露在嚴寒中，他們的臉頰因近乎半透明的皮膚而變得如此紅，被形容為「臉像火一樣」。
它們有很大的嘴巴和大小一致的大牙齒，由于飲食中缺乏淀粉，它們不會腐爛或變色。除了膚色之外，蒙古人最獨特的特征是眼睛的形狀。
一些中國評論家評論了蒙古人不尋常的眼皮，因為這些游牧民族沒有折痕或褶皺。
筆者認為：
只有在生命后期，或者當他們感到疲勞時，覆蓋眼睛的皮膚才會出現很大的皺紋或褶皺。波斯觀察家稱蒙古人有「貓眼」。
另一位穆斯林編年史家寫道：「他們的眼睛非常狹窄和尖銳，他們可能在一艘銅船上鉆了一個洞。」
西方基督教內曼部落的古爾貝蘇女王總結了文明草原人對蒙古人的態度：「蒙古人總是骯臟，穿著骯臟的衣服。
他們住得很遠；讓他們留下來在那里她只是勉強地承認了一些事實對蒙古婦女的潛在用途。「也許我們可以帶著他們的女兒們在這里，如果她們洗手，我們可以讓她們擠牛和羊奶。」
在這個邊緣而微不足道的部落中，成吉思汗在一個無關緊要的棄兒家庭。他生來是一個俘虜的兒子。因為他的父親最近殺死了一個叫這個名字的韃靼戰士。
他的父親屬于博里津氏族，雖然他們曾經有一個獨立的可汗，但現在他們實際上是封臣，為任何需要他們的人雇傭。
在男孩九歲之前，韃靼人已經殺死了他的父親，但他自己的父親蒙古親戚對鐵木真的家人犯下了最嚴重的罪行。
對這個被俘虜的妻子和她的孩子沒有責任， 他的叔叔們抓住了他的死者 父親的 動物和鑄造的寡婦和 孩子們走在大草原上，在殘酷的冬天死于饑餓和暴露。
當他們克服重重困難幸存下來時，年輕的鐵木真被塔伊希烏德氏族俘虜，他們奴役了他，并把他綁在一個像牛一樣的木領上。
在擺脫了束縛之后，他逃到了他能找到的最孤立的地方來照顧他的母親和兄弟姐妹。
鐵木真有三個兄弟和兩個同父異母的兄弟，但只有一個小得多的妹妹，他們長大后，周圍被男孩包圍，奇怪地沒有成年男人或女孩。
從他的人生的一開始，生活一再讓他失望，并威脅他的生活在最關鍵的時刻。12歲時，鐵木真非常不喜歡他同父異母的哥哥的欺凌，因此他殺了他。
1179年左右，他與博爾特結婚，博爾特是一個草原家族的女孩，與母親有遠親關系，當時他16歲，母親17歲。
盡管這對夫婦本以為會一起度過一生，但梅爾基德部落的敵人卻向他們猛撲過來，綁架了博爾特，并將她交給了另一個男人。
為了營救他的新婚妻子，特穆金追蹤并拯救了博爾特，顯示出頑強的精神和近乎無情的意愿，愿意使用任何必要的暴力來實現他的目標。
博爾特被綁架使年輕的鐵木真進入了草原政治，其持續的低級敵意被驚人的暴力和破壞打斷。
為了從默童手中拯救博爾特，鐵木真與當時最強大的草原首領克里德部落的昂汗以及他兒時的朋友賈木卡結盟。
隨著新的盟友的到來，新的敵人來了，這個在大草原上被遺棄的男孩發現自己陷入了王朝斗爭、家族紛爭和大草原政治的絕望背叛的漩渦。
對于克里伊人來說，鐵木真就像他的父親和他的博津氏族的所有人一樣，只是一個蒙古封臣，在需要的時候被派去打仗，并被派去執行太危險或無聊的任務。
鐵木真認為，通過他的極端忠誠和他在戰斗中的勝利，他會得到領主的青睞。
傳統上，在草原游牧民族中，相關的血統聯合形成一個氏族，然后，幾個氏族聯合形成一個部落，如韃靼人或克里伊德，甚至是一個部落聯盟，如奈曼。
盡管隨著時間的推移而收縮或擴大，但這些工會持續了幾代人，有時甚至是幾個世紀。蒙古人一再尋求團結成一個可汗統治下的部落，但這個聯盟總是失敗的。
蒙古人與其說是一個部落，不如說是一群擁有同一語言和文化，但經常互相爭斗。即使在同一個氏族中，家庭也經常不和、分裂，并加入敵對的氏族或敵對的部落。
鐵木真的母親不是蒙古人，他與她的關系給了他一個在草原世界崛起的機會，通過與他母親的朝鮮家族談判正式的聯姻。
1184年左右，當他大約22歲的時候，鐵木真為他唯一的妹妹鐵木倫和伊克爾人的博圖安排了一場婚姻。
筆者認為：
這樣的婚姻聯盟將以傳統的方式加強兩個家族之間的聯系，并顯示出鐵木真維持永久婚姻聯盟的愿望。
因為鐵木真在各個方面都是個新手，似乎是他的母親霍倫幫助安排了這樁婚姻。
結婚前，博圖「以女婿的身份來」，這意味著他與新娘的家人一起生活，作為對他們的一種服務。根據草原傳統，潛在的新郎或訂婚的男孩與他的妻子的家人住在一起。
同樣，特穆金在八歲時被送給了他未來妻子博爾特的家人，希望他能學習他們的做事方式，在他們的監督下生活，照顧他們的動物。
男孩必須證明自己是一個有能力的牧民，在自己的家庭中學習了基本知識后，他在新娘父母的注視下成為了一個成年男子。
如果這個男孩被證明懶惰或不令人滿意，家人就會把他送走。如果他不能忍受潛在父親和岳母施加的艱苦工作和紀律，他可能會逃跑。
如果他們建立了一種工作關系，訂婚的年輕人之間的婚姻將在自己的自然時期發展壯大。
如果男孩的家人向新娘的家人提供動物，通常是馬，新娘服務有時可以縮短，或有時完全避免。
鐵木真和他未來的姐夫在不同的場所安排婚姻，這在與博圖家的另一名男子的非正式交談中變得明顯。鐵木真通過詢問博圖擁有多少匹馬，試圖了解更多關于他未來姐夫的信息。
該男子將這個問題作為一個開始，為新娘的婚姻進行馬式談判，而不是為新娘的家庭服務。他回應說，博圖擁有三十匹馬，他將把其中十五匹馬送給成吉思汗，以換取特木倫。
《蒙古西征研究》：作者皮庫林
《成吉思汗與今日世界之形成》：作者威澤弗德
《成吉思汗傳》：作者勒內·格魯塞
