文 |王熙
編輯 |老涵
在遙遠的古代生活著這樣一群女人，她們幽居于神秘的后宮，擁有著一個共同的身份——皇帝的女人。
她們，就是古代皇帝成群的妻妾——嬪妃。有人能幸運的在皇帝的恩寵下，盡情享受著寵妃的特權與快樂時光；有人卻只得在自己的孤寂宮房中度過凄冷的一夜又一夜。
甚至更多的后宮女子，只得在自己的荒涼小房間里自生自滅，獨守著這有名無實的「皇帝的女人」的身份，卻過著與世隔絕的荒山般的生活。
這里，便有了許多「千紅一窟（哭)，萬艷同杯（悲)」的心曲在哀惋低回。
秦始皇統一全國后，將許多六國的美貌女子收入后宮，致使后宮人數突破萬人。秦朝建立了皇后、夫人、良人等的后妃體制，但沒有正式確立各個妃子們的等級。
漢武帝時，后妃體制承襲秦代，增設了婕好、姓娥、容華等妃位。
武帝建光明宮，在一眾燕趙美女中挑選了上千人，年齡皆在十五至二十五之間，待到她們年滿四十歲時就會被發配出宮嫁與他人，同時宮中再次進行補選秀女，諸宮美女人多時甚至可以達到七八千人。
東漢光武帝對西漢的后妃體制進行了精簡，在皇后、貴人之下的稱號，只留下了美人、宮人、采女三等，人數也從西漢的幾千人減至了只有幾十人。
按理說一個皇帝就擁有后宮如此之多的嬪妃來為他開枝散葉，那麼他的后代之樹應該「枝繁葉茂」 才對。
可其實不然，由于皇帝位高權重，身處越高，責任也越大。為了防止皇帝皇帝因為沉湎女色而荒廢政務，古代有許多的規定在皇帝寵幸妃子方面做出了許多的制約。
比如按照我們通常的道理來說，進入后宮的女子就相當于嫁入了后宮，就應該算是皇帝的妻子了。那麼夫妻之間住在一起不應該是很正常的事情嗎？
但事實上，皇帝與后妃們是不能住在一起的，并且同房后還會選擇性的實施「點穴避孕」。
清代滿族在中原建立政權之前就奉行不得貪戀女色的訓誡，且自順治時起，還加強了對后宮的管理。
皇帝與后妃各有各自居住的寢宮，同時也各有各的膳房，各個妃子獨自在自己的寢宮用膳。
除去大典、節日等特殊情況，皇帝與后妃們一律不準同桌吃飯，并且嚴禁皇帝與后妃同居一室。
皇帝需要行幸時，事先將「召幸后妃綠頭牌」擺好，這是一種長條形的薄竹片，頭上為綠色，竹片上寫著后妃的名號、簡歷、姓氏、出身等。
被選中的后妃得得到侍寵的旨意之后，要先沐浴凈身，然后被一眾侍女嬤嬤們用毯子把身體裹嚴，最后由太監們抬到皇帝寢宮。
出于安全以及對皇帝尊敬的考慮，自雍正以后，被選中的侍寢的嬪妃，上床之時要從皇帝腳下輕輕掀起一角被子，逆爬而上與皇帝并躺，事后仍由皇帝腳下退出被窩。
待皇帝寵幸該妃子一定的時辰后，太監則會在窗外連喊三聲：「時辰到！」，皇帝這時就必須傳太監來將這位妃嬪抬走。
并且，太監在臨走前要問皇帝： 「留否？」
皇帝就根據政治考量來看這位被寵幸的妃子娘家的身份地位是否尊貴，或者皇帝對她是否真的十分喜愛等方面，來考慮是否讓她有懷孕的機會。
如果皇上說「留」，太監就把該妃嬪的姓名、被寵幸的時間記錄在一本叫做「幸宮簿」的冊子上，待該嬪妃如有孕后備查。
如果皇上說「不留」，太監就會用手微按那名嬪妃的肛脈，這時「龍精」盡出。
到了咸豐時期，皇帝與后妃不能同居的祖訓還在遵守，皇帝違反祖訓，皇后可以進諫，皇帝不敢反駁，皇后作為中宮，還有權處罰妃嬪。
另一方面，由于后宮之中的嬪妃實在太多，所以其實很大一部分的妃子們其實幾乎未曾被臨幸過。
曾有許多被發現的古代皇帝嬪妃墓中的嬪妃尸首被尸檢出竟然仍是處子之身！
《紅樓夢》第十八回《皇恩重元妃省父母》寫賈元春被選入宮為后妃，回家探親，曾道皇宮是「不得見人的去處」，又道：「田舍之家，薤鹽布帛，得遂天倫之樂﹔今雖富貴，骨肉分離，終無意趣。」
賈元春的話道出了深居后宮的妃子們普遍的苦惱。
她們雖然身穿錦衣華服，所食山珍海味，居室富麗堂皇，但是她們就像被關進籠子里的小鳥一樣，永遠失去了自由，整日只得在籠子里哀歌，與親人難得一見，生活已無什麼樂趣。
皇帝如果能對她們加以寵幸，那她們的日子還有一些盼頭。假如皇帝對她們也「無暇顧及」，就猶如被判了無期徒刑，那麼一年到頭她就只能形影相吊，在寂寞與悲哀中苦熬歲月。
而后宮粉黛千百，能讓皇帝在這一眾美女之中尤其中意的又能有幾人？
唐代楊貴妃專寵，后宮其他嬪妃不得見皇帝一面。使得其他妃子空有美色而不得寵幸，并且被困于后宮不得出，實與囚徒無異。
上陽宮就是囚禁嬪妃的的宮殿名稱。對這些嬪妃的悲苦命運，詩人元穰和白居易曾以《上陽白發人》為題分別表達了他們的憤慨之情。白詩道：
「上陽人，紅顏暗老白發新。綠衣監使守宮門﹐一閉上陽多少春。玄宗末歲初選入，入時十六今六十。同時采擇百余人，零落年深殘此身。……鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。唯向深宮望明月，東西四五百回圓……」
除了明面上的規矩制約，還有后宮之中的明爭暗斗導致各個妃子十分不容易如愿懷上龍種。
因為一旦其他妃子懷孕而自己沒有，就會被動的導致自己的地位下降，當然這其間還有對于自己沒有的東西的嫉妒。
后妃一旦得到皇帝的寵愛，就有可能登上皇后的寶座，而皇后的家族便由此可以平步青云榮耀非凡。
所以歷朝歷代的后妃之間總是充滿了復雜的尖銳的矛盾，甚至形成帝黨與后黨的派系。
后妃之爭不僅在宮內，而且也在朝野間進行。這種斗爭往往釀成相互殘殺，形成流血的悲劇。
其他不是太有地位的妃子也許只能明爭暗斗，但是后宮之主的皇后卻可以明目張膽的立下規矩制約其他妃子生育龍種，甚至是從根本上采取措施禁止懷孕。
歷史上也確實不乏因皇后過于嚴厲的管控而導致皇帝無后的案例。
漢武帝即位后，由其母做主婚配的那位皇姐的女兒自然成為皇后，這就是陳皇后。
偏偏這位陳皇后無子，又生性嫉妒，最終遭到漢武帝的廢黜。之后，漢武帝的同胞姐平陽公主將其歌女衛子夫送給了武帝，生了兒子，于是被立為皇后，其子被立為太子。
可是後來由于受到江充反叛的牽連，母子都遭誅殺。于是，漢武帝又寵幸趙婕好，得子，即為太子，后登基為昭帝，時方八歲。
昭帝十三歲時立皇后上官氏，上官氏即昭帝的輔佐大臣霍光之女與上官桀之子的女兒。此皇后乃由大臣所定，這位皇后立時才剛剛六歲。
為了保住這個皇后的位置，讓其生子，意令后宮其他嬪妃及宮女皆「窮绔多其帶」，即把褲襠密封起來，盡管如此，昭帝仍無子送終。
另一位漢成帝皇后許氏，系由漢元帝所選定。成帝登基后有新歡，就廢許皇后，立自己所喜之趙飛燕為皇后，但成帝一直無子，其實并非無子，實是趙后不育。
趙后怕其他嬪妃有子而失去后位，因此后宮嬪妃凡有孕者，皆陰使墜胎，生子者皆害死。
成帝晚年只得立元帝庶孫定陶恭王之子為太子，即哀帝。哀帝的皇后是由傅太后選定的自家侄女，是為傅皇后。此時王莽勢力已大。哀帝無子，完帝另一庶孫平帝即位，時方九歲。
晉武帝時他的太子一位賈妃性情殘暴嫉妒，曾親手殺死宮人數個。一位妃嬪懷孕，她竟用戟擲孕婦，致使中戟之婦，立即流產。
武帝聽說這些事很惱火，想廢掉她。一些大臣勸說:「賈妃年少，妒是婦人情耳。長大幾歲就會好的。」
武帝的楊芷皇后也說不能因為一次過錯就掩蓋她其他突出的優點，賈妃的父親于國家有功勛，看在賈父的面上也不能廢賈妃。
楊芷也斥責賈妃應當引為鑒戒。誰知賈妃把楊皇后的好心當成驢肝肺，她反而懷疑武帝廢她是楊皇后出的主意，竟對楊皇后懷恨在心。
武帝死，太子即位后賈妃被立為皇后，楊芷皇后成為太后。
賈皇后竟報復楊太后，致使楊太后最終家破人亡，被貶為庶人，并遭賈皇后派人殺害了。
明憲宗寵幸萬貴妃。憲宗十六歲即位時，貴妃已三十五歲。這位貴妃像哄小孩子一樣哄得憲宗廢掉了皇后吳氏。
這位貴妃生了個兒子，憲宗遂立為太子。可是沒多久，這位太子就死了。以后萬氏再不生養。憲宗與其他妃嬪相交，凡有懷孕者，萬氏即用墮胎藥毀之。
史稱「御幸有身，飲藥傷墮者無數。」萬氏專權勾結外官，玩樂無度，糜費無數。
憲宗偶與后宮紀氏交，紀氏有孕，萬貴妃知道后，大為憤慨。叫婢女強行給紀氏墮胎。婢女不滿萬氏的作為，幫紀氏遮掩，終于讓紀氏生下兒子。
這個嬰兒就是後來的明孝宗。孝宗出生后，萬貴妃又叫宦官把這個嬰兒淹死。這位宦官知道憲宗一直沒有兒子，不忍心將孝宗淹死，就把這孩子藏了起來。
萬貴妃多方搜尋不得，被廢的吳皇后知道這事，就將小孩收留哺養，一直養到五六歲。一天憲宗感嘆道：「老將至，而無子。」
藏過孝宗的太監張敏這時道出實情，憲宗大喜。他見了兒子悲喜交加，熱淚橫流。可是萬貴妃卻日夜怨泣，咒罵這幫太監宮女害了她。
嫉恨的怒火使她坐立不安。終于設法害死了孝宗的生母以及養育過孝宗的妃嬪多人。 孝宗立為皇太子后，憲宗的母親把這位皇太子接到身邊。
但萬貴妃此刻還想加害太子。一日，萬貴妃叫孝宗上她那里去。憲宗的母親千叮嚀萬囑咐說到萬貴妃那里千萬別吃她給的東西。
孝宗到了那里，萬貴妃拿飯給他吃，他說：「我不餓。」又給他羹吃，他說：「我怕有毒。」
萬貴妃大為憤慨，說：「這小孩子這麼大，才幾歲就知道防備我，等他長大了我還不被他吃掉？」于是就伙同外官勸憲宗廢掉太子。
可是恰巧泰山一帶地震，占卜的說應在皇太子身上，不能動。萬貴妃心里有鬼，又恨又怕，竟憂懼而死。
以上可見，古代皇帝皇子們的妃子們為了保住自己的地位而使出的手段有多麼的花樣百出而且殘忍。
這其間也一定有許多的女子在如此殘酷的斗爭中傷及己身，因為身體就是她們用來爭取榮寵的資本。 一旦被毀，輕則流產，重則流產以至于以后再不能懷孕，甚至因此身亡。
再加上古代的醫療極其的簡陋落后，衛生意識淡薄。
女子生育全靠所謂的接生婆憑自己的所謂經驗加上一點神跡的指示胡亂行事，所以古時女子生育猶如走過一遍鬼門關，如果能順利生產并活下來，這里說的是母親，那麼已經算是十分幸運的了。
但是就算能順利活過生產這門關卡，后面還有人禍。如果已經順利誕下皇子，那麼就有被其他人暗害至奪取性命的危機。
因為皇子是可以過繼的，如果他的生母早亡，其他的妃子是可以堂而皇之的將其收為自己的皇子來撫養。
可見古代我們以為的風光的嬪妃們其實也生活在人間煉獄之中。
張春曉著. 嬪妃. 上海：上海辭書出版社, 2004.09.
門巋著. 皇后與嬪妃. 北京：國際文化出版公司, 1994.04.
沈爾安.從古代嬪妃的避孕術說起[J].健康博覽,2000,(第7期).
