文 | 老涵
編輯 | 老涵
北方文化與中國地區之間的「封閉」發生在戰國的最后時期。從公元前第四世紀到第三世紀。與中國的接觸變得更加重要。
在某種程度上，早期游牧文化的獨特元素，雖然它們仍然占主導地位，并保留了北方的風味，與不同的圖像（樹木，山脈）混合，這極大地影響了以前的風格模式。
公元前三四世紀的游牧遺址，以鄂爾多斯地區為中心，在考古文獻中通常被稱為「香奴」，在停尸房集合的內容上有了明確的變化。
在這一時期的貴族墓葬中，貴金屬占主導地位，而埋葬的武器較少，鐵的使用變得越來越普遍，特別是在制造某些類型的武器和馬的配件時。
「觸角式」鐵匕首，類似于早期的青銅匕首，和類似于中部平原的鐵刀，在更廣泛的地區和更多的時期。
馬頭和馬龍更經常是用鐵做的，青銅鶴嘴鋤被鐵代替這一時期的裝飾特征中，我們看到了動物風格的皮帶扣和盤子的增加，而其他的盤子，圓形或矩形，經常描繪人類活動。
動物戰斗的場景，包括現實和程式化，成為常見的和藝術上復雜的，以及將金屬制品的某些特征標準化的趨勢變得更加明顯。
在某種程度上，標準化可以被視為生產過程的集中組織的證據，它也可以被視為更有等級組織的社會的間接指標，在這些社會中，貴族階層可能擁有更大的權力。
到目前為止，這一時期游牧墓葬最引人注目的特點是它們非凡的豐富，因為葬禮清單有時包括數百件珍貴的物品，包括許多金銀飾品，如陶紅巴寺、溪口潭和青青寺。
在陶鴻帕拉北部的阿魯開艾騰地區出土的戰國晚期墓葬，共發現了218件金銀5件。
在許多被復制成典型的「斯基泰式」動物風格的非凡作品中，有一套獨特的金色頭飾，或稱王冠，由四件作品組成：一個無邊便帽和三個發帶。
由于它的豐富性，這個遺址被研究者認為是盧凡人的皇家埋葬，他們可能在戰國時期居住在這個地區。
最后，在山寺北部的那林高烏，一座被認為是熊奴的墳墓產生了大量的金、銀和青銅裝飾物品，盡管一個罕見的鍍金銀劍柄，可能是進口的軍用物品。
這個後來的游牧社會的復雜性比在鄂爾多斯地區的溪潭遺址更明顯。
金銀飾品，而其他集會則展示了通常與更「經典」的游牧貴族有關的物品，包括武器、工具和馬裝備，讓人想起早期的陶-帕-拉集會。
與此同時，我們發現了農業的明確證據：一個定居點，和農業工具，如鋤頭，鋤頭，鶴嘴鋤，它們也是用鐵做的。
各種類型的葬禮組合似乎表明存在著更尖銳的社會分化。社會上最貧窮的成員被一些工具或武器掩埋，而戰士們繼續被他們的武器，以及游牧藝術特有的裝飾牌匾。
但有些人，可能是最有權勢的首領，死后還有真正的寶藏，通常是金銀文物。
貴金屬的積累當然是權力和財富的象征，但它也可能指向一種不同的財富來源，不再通過軍事冒險或對臣民的剝削獲得，而是通過商業獲得。
雖然戰爭中的領導仍然是貴族的重要職能，但酋長可能越來越多地參與貿易，珍貴的文物是一種用于商業交易的高價值貨幣。
這一假設得到了一些中國起源的支持，這些物品帶有漢字，如金盤子和銀裝飾。
此外，一些銀韁繩環上的特征被解釋為位于曹國偉州的一個作坊的標志。中國進口的馬、牛和其他典型的北方產品，如毛皮，可能是用一種吸引游牧民的金銀物品支付的。
在這個地區發現的珍貴物品中，鍍金青銅。在石匯口號公路上發現的鑲嵌著寶石的銀器工藝品，與彼得大帝的「西伯利亞」黃金有著驚人的相似之處。
在同一地點，我們發現了大量的銀質，和一些新的動物風格的圖案，這豐富了已經很廣泛的表現模式。
對于所有豐富的葬禮清單，埋葬結構是相對簡單的。我們找不到阿爾泰游牧民的精致墳墓，有地下木屋和地面土堆。
通常它們都是簡單的坑式墳墓，有或沒有木制棺材。所有的地點都進行了動物祭祀，其中主要包括馬和羊。
在一個可以追溯到公元前三世紀的地方，戰車配件的數量，包括七個青銅的羔羊、羚羊、鹿和馬，以及兩個軸末端，表明戰車在晚期游牧民族中使用，但不清楚這種功能是軍事的還是儀式上的。
最后，我們應該注意到在西北正在發生類似的過程。戰國晚期的陽郎墓葬（古源縣）揭示了當時游牧文化的真正繁榮。
首先，鐵的使用變得普遍，通常用于武器、工具和裝飾品。其次，黃金物品出現在葬禮組合中，但不在鄂爾多斯一些遺址的規模上。
最后，挖掘出的馬齒輪（比特、倒角、青銅和骨頰片、安全帶飾物）和戰車配件（軸飾物、軸袖口和輪轂）的數量顯著增加。
筆者認為：觀賞桿代表動物戰斗的頂部和牌匾也是這個后期的典型時期。早期的古元型游牧遺址與鄂爾多斯人具有重要的文化特征，這可能預示著一種類似的流動貴族社會類型。
馬和比特，盡管數量仍然有限，表明馬的作用越來越重要，不僅用于運輸和放牧，也用于戰爭。
這表明，畜牧業的擴張和牛群數量的增長伴隨著武士階級的崛起，該階級的社會功能可能最初也與親屬群體之間的經濟和「司法」糾紛的管理有關。
中國北方積極參與了上千年上半葉歐亞草原牧民的興起。
先進的冶金和專業技術的發展管理的馬是最重要的先決條件的進化，有可能田園游牧主義首次發展在東北地區的草原帶，在一個混合環境，有利于通信在不同形式的生態和經濟適應。
與北部和西部地區的接觸，以及文化繁榮的自然動力，可能為畜牧業的發展提供了合適的環境，特別是在草原和森林之間的生態邊界。
從公元前9世紀到公元前三世紀，從遼寧到河北、河北、甘肅，牛群、牛羊都在增長，這一現象反映在這些地區在畜牧經濟管理方面取得了更高程度的專業化。
和亞洲內陸的其他地區一樣，田園經濟的增長伴隨著好戰貴族的崛起。
這些軍事精英，通過領導他們自己的政治團體的政治擴張，幫助在廣闊的草原牧區的世界內，以及在牧區和鄰近的農業民族之間建立了更清晰的關系。
在這一點上，試圖建立一個模型來解釋北部地區牧區社會的發展還為時過早。
然而，我們確實知道，這種發展已經發生了，而且這種發展最終產生了越來越大、越來越強大的政治單位。
迄今為止提出的證據表明，靠近長城的北部地區（從寧藏、甘肅到內蒙古和東北）經歷了這樣的演變，但重要的是要強調，人們看不到的北部地區是整體上，一個線性的進化連續體。
筆者認為：目前，在我看來，有兩個層次的分析要麼缺失，要麼沒有得到充分的發展。其中一個層次是介于北部地區綜合體和當地文化之間的中間區域層次。
一般來說，學者們把北部地區劃分為西北、中北部和東北地區，我也符合這一慣例。
然而，這種方法存在嚴重的局限性，其中最重要的是它模糊了其他可能更相關的分界線，如洞和內蒙古的陰陽山脈構成的文化流域。
在繪制北部地區的文化時，需要制定一種區域方法，以有機的方式整合文化、環境和地形特征，無論目前的行政區劃或抽象的指南點部門。需要發展的第二個層次是北部地區內和以外的文化之間的比較研究。
有時也會這樣做，尤其是對中國而言。但很明顯，中國只是一個國家，而且在很多情況下也不是最重要的國家重要的是，在參與了北部地區綜合體各地發展的文化區域中。
必須銘記，北部地區的社會和經濟進步很大程度上依賴于接觸和交流網絡，其中包括一個更大的區域，因為北部地區的每個文化區域也獨立參與了與不同區域的接觸。
因為其自然的溝通渠道（甘肅走廊，蒙古草原和滿洲的河道），也可能因為它相對密集的人民集中于其他地區，北部地區，與中亞同時，成為一個動態地區文化集群出現技術進步，經濟生產和社會組織比其他地方更快。
考古遺址，我們標記為「焦點」早期游牧民的形成功能明顯的技術進步在運輸和戰爭，這也反映了精英的社會和政治功能的變化精英，作為傳統的游牧財富，他們飼養的動物，成為交換商品擴大貿易網絡。
社會地位是通過擁有更精致的物品來表達的，比如雙金屬劍和由優雅的青銅牌匾制成的腰帶，以及珍貴的物品。
戰車，通常被認為是中國古代地位的典型象征，以及在游牧社會中最重要的馬，結合在一起代表了生活中享有的權力和財富。
冶金學也取得了進步，因為鐵的使用越來越普遍，在制造武器和工具；雖然使用鐵的社會影響尚不清楚，但可能是鐵的農業工具(鋤頭和例如，鶴嘴鋤)導致了北部地區農業的進步，這也有助于游牧民族的豐富，特別是如果我們把農民設想為在政治上隸屬于游牧貴族的進貢社區。
從北京附近的延興縣的春秋遺址中已經獲得的證據也可以看出與中國關系的商業化趨勢，那里黃金的存在是一致和有規律的。
更重要的是，人們發現的硬幣表明，北方地區和中國之間有一定程度的貨幣交換。
此外，由于商業的日益重要，游牧貴族的財富也可能來自于他們進入連接遙遠社區的路線，因此使他們有可能向流動商人索取某種形式的報酬。
對商業利益的追求在一定程度上將游牧精英轉變為外交和商業代理人，管理外部交流。這一趨勢很可能在戰國后期達到了最高點，當時大量的黃金和珍貴物品流向了北方。
《野蠻人通過中國人的眼睛：研究種族差異的人類學方法的出現》
《中國古代考古學》
《哈佛亞洲研究雜志》
《歐亞大草原的藝術》
《基礎文獻》
